欲海花电影完整版先锋7



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艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍(jí )是后期象征主义文学大的的代表(biǎo )都是(shì )西(xī )方现(xiàn )代主义文学最有(yǒu )影响的诗人和评论家1949年因对当(dāng )代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗(shī )集是艾略特最著名的诗作之一这首诗以象征主义的手法写资产阶级上流社会的一个中年人在告白途中关系错综复(fù )杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部分人对中国(guó )古代文(wén )明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物形象论述当时普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱(bǎo )含了宗教和哲学的冥想抒发(fā )胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在(zài )艺术上登峰造极之作长(zhǎng )诗诗集1922是艾(ài )略特的代表作除诗(shī )歌外艾(ài )略特另外一些诗剧传(chuán )世最著名的(de )是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新当面批评派的奠基人之一被称做中国古代(dài )文学批评大师(shī )他(tā )早年提议的创作和批评的非个人(rén )化(huà )理(lǐ )论对现代文学有一种了比较大的影响它的基本是内容是生活与艺术肯定不能等同(tóng )它们之间有不可逾越的界限并且作家的(de )个人感情经验需要当经过非(fēi )个人化的过程将个人的情绪改变(biàn )为宇宙性艺术性情绪才能(néng )直接进入文学作品艾略特(tè )的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂(táng )的凶杀案1923

艾略特的政(zhèng )治观宗教观和文化主张是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教为政治文化的中心(xīn )实际教会来管理呀国家空气传播文化最终达到拯救西方的在现代文明艾略特世界(jiè )观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误

传统与个人才能是像现代英美诗歌的里程碑是象征主义文学中最有代表性的(de )作品是艾略特的名动天下作和影响最深远的(de )作品(pǐn )

第一章玄学派诗人将西方社会描画(huà )为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗(shī )人深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古(gǔ )代(dài )和现代文明的(de )象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所人不生不死虽生犹死心(xīn )中只有虚(xū )幻和绝(jué )望眼前的世界(jiè )只肆意横(héng )行着海一样的情欲在这难以形容的现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴云(yún )浓的化不开地罩在了西方世界的上空人们在浑浑(hún )噩(è )噩空间中走到死亡诗人把再现实社会(huì )诗说地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死(sǐ )者的葬仪和莎(shā )士比亚的(de )对弈这些个作品中直接(jiē )描(miáo )写的上(shàng )流社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉体交(jiāo )易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落(luò )的像现代(dài )生(shēng )活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺(yīng )夜典故的语句(jù )自然使力地怎样表达了诗歌深(shēn )沉的主(zhǔ )题对弈即争斗征着现代人(rén )的勾心斗角用古代的暴行和古代和现代的罪恶相比较比较艾略特认为现代人反复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌(gē )中世(shì )界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女(nǚ )登俩干着卖淫行径昏黄的浓(nóng )雾中商人为金钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤(wù )土河在诗人看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自(zì )然导致了这种化(huà )为灰烬和(hé )无踪联结在一起的(de )现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我(wǒ )拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼(ní )与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含(hán )义深刻的象征有人说它象征的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已经死去已经死去后彻底忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡后的欲海中学会反思(sī )艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的生(shēng )命又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实上艾略特是要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲(zhōu )是一片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大(dà )地上消失了诗人认为从此欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着(zhe )保住小命的水盼着救世主的出现热切盼望世界的复苏(sū )灵魂(hún )的(de )再造他用水里的死亡的典故写了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临却听到了惊天动地的声巨(jù )响革命的象征艾略特把社会主义革命纳入人类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依(yī )佛教宗教那(nà )样大地才会复苏人们才分远离了不死不活的处境我得到紫钻的宁静

枯(kū )死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望才是一条主线刺穿了全诗阴(yīn )寒朦胧的画面深沉地态度了人欲(yù )横渡(dù )精神堕(duò )落道德沦丧生活卑(bēi )鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面貌去传达出(chū )第一次世界大战后(hòu )西方人对(duì )世界对现实的厌恶普遍的失望情绪和(hé )幻灭感态度了一代人的精神病态和精神危机最终(zhōng )达到否定了古代和现代西方文明同时诗歌把西方社会(huì )的堕落归之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们(men )西方世界(jiè )拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略特思想上的古板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价(jià )值值得认出来认真分析研究的杰(jié )作这首抒情长诗风格多样表现手法不拘一格柔和了象征主义意象主(zhǔ )义(yì )和玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺(cì )描绘出与警句(jù )神圣(shèng )庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相互(hù )纠缠穿插为五彩缤纷的景象(xiàng )大量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻(yù )委婉的表(biǎo )达联想对应等象征主义手法及意象叠加过时空交错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直说按(àn )结(jié )构了喻示里套象征神话里面套神话神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直(zhí )距离的抽象化哲理化有机地统一起来(lái )极大地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌(gē )的思想内容雷霆的话在艺术表现上的不足是用典故太多且想像之中联想和明显的暗示都内带很大的随手性导致诗(shī )歌涩难辨使一般读者望而止(zhǐ )步若无艾略特自己再加的50多条注解许多地方都无法懂得

充当西方现代主义的第一个流派后期象征主义对文学的发展是有(yǒu )独有贡献的它在艺术上的凭空创造新开拓所到得的成功经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力会影响了现代主义的单独的流(liú )派象征主义作家下大力表现内心世界也对文学领域的拓展可是象征主义(yì )在艺术上过分追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出(chū )去的悲观主义宗(zōng )教神秘主义(yì )和反动倒退的社会主张则是应绝对否定的