艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期(qī )象征(zhēng )主(zhǔ )义文(wén )学大的的代表都是西(xī )方现代主义文学最有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起的先(xiān )锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋(xūn )章1955年获歌德奖
艾(ài )略(luè )特1909年起先发(fā )表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之一这首诗以象征主义的手法写资产阶级上流社会的一个中年人在告白途中关系错综复杂的(de )矛盾心理故此(cǐ )来怎样表达世纪初一部分(fèn )人对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物形象论述当时普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲(zhé )学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感(gǎn )和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在(zài )艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗(fú )洛克的情歌
艾略特是英美新当面批评派的奠基人之一被称做中国古代文学批评大师他早年提议的创作和批评的非个人化理(lǐ )论对现代(dài )文学有一种(zhǒng )了比较(jiào )大的影响它(tā )的基本是内容是生活与艺术肯定不能等同它们之间有不可逾越的界限(xiàn )并且作家的个人感情经(jīng )验需(xū )要当经过非个人化的过程(chéng )将个人的情绪改变为宇宙性艺术(shù )性情绪才能直接(jiē )进入(rù )文学作品艾(ài )略特的(de )通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923
艾略特的政治观宗教观和文化主张是不可违背历史潮流的他(tā )一贯主张以宗教为(wéi )政治文化的中心实际教会来管理呀(ya )国家空气传播文化最终达到拯救西方的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误
传统与个人才(cái )能是像现代英(yīng )美诗歌的(de )里程碑是(shì )象征主义文学(xué )中最(zuì )有代表性的作(zuò )品是艾略特的名动天下作和影响最深远的作品
第一章玄学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人深深的(de )痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然(rán )而在诗人的笔下(xià )古代和现代文明的(de )象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所人不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行着海一样的情欲在这难以形容的现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不开(kāi )地罩在了西方世界的上空人们在浑(hún )浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现实社会诗说地狱(yù )现代人视为还没有灵魂的幽灵
第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥(ào )维德的死者的葬仪和莎士(shì )比亚的对弈这些个作品中直接描写(xiě )的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢(xiè )道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼(ní )特中翡绿眉(méi )拉被国王铁卢欧(ōu )斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使力地怎样表达了(le )诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代人的勾心斗角用古代的暴行和古代和现代的罪恶相比较比较艾略特认为现代人反复重复(fù )着古代的人罪恶世(shì )界贪恋兽欲人们成(chéng )了毫无人性的行尸走肉说他们(men )是在老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢(diū )得凶光(guāng )
第三章变形记态度伦敦这现代(dài )荒原上俗不可耐(nài )肮脏罪恶的生活圣洁(jié )的教堂(táng )赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫(yín )行径昏黄(huáng )的浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚(xū )的青年男女(nǚ )在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐(lè )后(hòu )留下的浊物漂浮(fú )在昔日诗意盎然的泰晤土(tǔ )河在诗人看样(yàng )子(zǐ )情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了这种化为灰烬和无踪联(lián )结在一起的现实他(tā )向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情(qíng )欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出(chū )来主啊你拯拔烧啊
第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都(dōu )是含义深刻的象征有人说它象征的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中(zhōng )已经死(sǐ )去已经死去后彻底忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡后的欲海中学会反思艾略特笔下(xià )的海应是情欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实上艾略特是要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂
第五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人认为(wéi )从此欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着保住小命的水盼着救世主的出现热切盼望世界的复苏(sū )灵魂的再造他用水里的死亡的典故写了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临却听到了惊天动地的声巨响革命的象征艾(ài )略特把社会主义革命纳入人类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人们才分远离了不死不活的处境我得到紫钻的宁静
枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望才是一条主线刺(cì )穿了(le )全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面貌去(qù )传达出第一次世(shì )界大战后西方人对世界对现实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态度了一代人的精神病态和精神危机最终达到否定了古代和现代西方文明同时诗歌把西方社会的堕落归之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们西方世界拯救自己现代(dài )人的灵丹妙药上级主管部门出艾略特(tè )思想上的古板守旧和反革命
炼(liàn )狱在艺术上的成就远远超过中国古代(dài )派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得认出来认真分析(xī )研究的杰作这首抒情长诗风(fēng )格多样表现手法不拘一格柔和了象征主义意象主义和玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神(shén )圣庄严精致典雅的诗句滑(huá )稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景(jǐng )象大量的典故作者摘录36个作(zuò )家56部作品和6种(zhǒng )外文(wén )比(bǐ )喻(yù )委婉的表达联想对应等象征(zhēng )主义手(shǒu )法及意象叠加过时空交错(cuò )等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直说按结构了喻示里套象征神话里(lǐ )面套神话神话和现实缠绕历史与现实杂(zá )柔疏与密(mì )融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统一起来极大地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗(shī )歌的思想内容雷霆的话在艺术表现上的不足是用典(diǎn )故太多且想像之中联想和明显的暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使一(yī )般读者望而止步若无艾略特(tè )自己再加的50多条注解许多地方都无法懂得
充当西(xī )方现(xiàn )代主义的第一个流派后期象征主义对文学的发展是有独有贡献的它(tā )在艺术(shù )上(shàng )的凭空创(chuàng )造(zào )新开拓所到得的成功经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力会影响了现代主义的单独的流派象征主义作家下大力表现内心(xīn )世界也对文学领域的拓展可是象征主义(yì )在艺术上过分追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上(shàng )表现出去的悲观主义(yì )宗教神秘主义和反动(dòng )倒退的社会主张则是应绝对否定的
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