• 1王阳明(míng )为什么会在龙场悟道

1王阳明为什么会在龙场悟道(dào )

大明正(zhèng )德三年的一个春夜比(bǐ )较(jiào )偏僻的贵州龙场驿传他来了一阵放声(shēng )大(dà )笑这(zhè )笑声出处一个三十六(liù )岁的中年大叔之口它有如一声惊雷划破夜空又宛如一个婴儿的第一声啼哭震骇了(le )世人的心灵震颤这阵大笑在中国思想史(shǐ )上全部土地极为重要地位和意义的一个儒家思想学派心学至此刚刚诞生

心学是什么为么是王阳明这种中年大叔首当其冲领悟出的他是怎样参悟进去的我们下面一一来探讨探讨

一悟道前的王阳明

王阳明原名王守仁字伯安明朝(cháo )浙江绍兴府余姚县人子弟于一个书香(xiāng )世家他的父亲王华是明朝的状元但王阳明却对科举没什么兴趣怀疑科举不是第一(yī )等打紧事读书好的目(mù )的不是什么当官而是做一个圣贤

在他生活的年代朱熹的理学思想已从属地位了中国三百多年程朱理学以为万物皆有天理所谓物有相关连精粗一草一木皆具至理这时的王阳明这一点都是更加我相信的另外亲自做了尝试十五岁时他和朋友一起坐对竹林苦思冥想沉思竹子的来龙去脉生长机理试图(tú )找寻竹子所含着的道但是(shì )他的朋友不到三天就病到了他自己一定要坚持了七天而且是没有能找到天理不(bú )但差一点格出了神经病

守仁龙场悟道

王阳明并无彻底放弃他在二十岁和二十六岁时又分别并且过两次穷理的努力只不过结果是一样的什么也格(gé )不进去(qù )从此之后王守仁对尊德(dé )性(xìng )学说出现了极高的怀疑他的格物实践那(nà )就是中国哲学史上著名的守(shǒu )仁格竹

弘治十二年二十八岁的王守仁会试中第中二甲第七名进士授兵部主事几年后明孝宗崩逝登基的正德皇帝宠信以刘瑾为首者的宦官集团实行特务统治刘瑾权势臭烘烘一手御使了内(nèi )阁(gé )内阁首辅焦芳奏事的奏折都要准备两份一(yī )份给皇帝一份给刘瑾这个太监头子但完成任务了立皇帝的外号形成了一手包天的政治局面

刘谨

遇(yù )上刘瑾的作威作福御史戴铣薄彦徽等人上奏朝廷武(wǔ )宗要求严惩不贷刘瑾但被刘瑾矫诏抓入大牢

刚正不阿的王守仁丝(sī )毫不理会自己的安危上奏力辩但是他的奏章根本起不到什么好作用刘瑾将与自己为敌的王守仁打了四十廷杖发配到边远山区的贵州龙场驿因此在(zài )路上还(hái )几次派人去想暗杀(shā )王守仁多亏王守仁机智做出决定了投江自杀的伪现场才难以逃脱刺客回到贵(guì )州

二龙场驿是个什么地方

被贬(biǎn )谪坐落(luò )今天的贵州省修文县境内在当时是一个鸟不拉屎的偏远之地这里天无三日晴地无三里平人无三(sān )分银是一个就没农田过的远古时期之地漫山遍野毒虫猛兽瘅疬划地为王又兼且周边是少数民族同胞语言不通缺衣少粮条件(jiàn )十分艰苦

王守仁曾在自己的何(hé )陋轩记中具体描述过这种地方始予至无室以止能居丛棘与在迁于东峰就(jiù )石穴而居之又阴以湿连住的地方都就没在这里王守仁根(gēn )本不会又不是有什么朝廷官员了只是过着和野人一样的生活他亲自来犁地有时采野菜度日得了病也是没有药只(zhī )有靠当地的巫师跳大神治疗

在这种离开故乡远远离开熟悉的城市生活的地方王守仁对家人对朋友的思念与日俱增可是他最掀心的是国事是朝政的糜烂但是他又帮不上(shàng )忙这样的痛苦让(ràng )他溪水清(qīng )一跌照我白发生了什么他忧虑韶光易逝忧虑渺渺(miǎo )百年内吾道终何成

恰恰这个苦难历练了王守仁的意志让他看(kàn )透了富贵如尘沙浮名亦柳絮他在这样的逆境空间中仍旧坚持两个月自己的求道之路深入天理之路

三王阳明如何悟出的道

王(wáng )阳明悟得的过程颇具英雄王座性

据王(wáng )阳明年谱记载他在龙场驿中日夜端居澄默以求静一而久胸中飞飞扬扬始之圣人之道吾性自足向之(zhī )求理于事物者(zhě )误也乃以默(mò )记五经之言而(ér )证之俱完全吻合显然这日积月累的探索求知再次完成了量变到(dào )质变的过程的过程(chéng )修心的关键就是想明白了了其中的奥妙这种悟是(shì )可以剧烈人的一生也这个可以在某(mǒu )一个瞬间而王守仁的领悟就发生在那一刹那

关与他的悟道王阳明年谱是(shì )这(zhè )样记载的忽中夜京山恪物石轩之旨寤寐中若有语人之者禁不(bú )住呼跃从者皆惊始知圣人之道吾性安于向之求理于事(shì )物者误也他好似一(yī )只虫子再次冲破了(le )那一些缠绕他的茧化蝶而出数百年间默记五经之言(yán )证之莫(mò )不完全吻合这就是思想史(shǐ )上空(kōng )前著名的龙场悟道

四王阳明悟出的道是什么

阳明心学的理论核心也就是龙场(chǎng )领悟出的道的内容说站了起来(lái )很简单啊就四句话无善无恶心(xīn )之体有善(shàn )有恶(è )意之动知善知(zhī )恶是良知(zhī )为善去恶是穷理

阳明悟得处

王守仁怀(huái )疑人的良知是草木瓦石的良知风(fēng )雨露雷日月星辰禽兽草木山川土石与人原只一体故五(wǔ )谷禽兽之类皆可以养人药石之类皆可以疗疾只为同(tóng )此一气故能相通良知(zhī )天理心之本体本来那是如如不动无善无恶非善非恶的但是人在有所不同的情景下却有善意善行故意恶行好人也很有可能在这个特定的事件的情景下做出(chū )决(jué )定恶事坏人也许也做过好事

一个人要是不能对的地分辨善和恶把恶拿出来善把善只不过是恶那么他的良知也会又出现错误(wù )此时的心已经被私心和物欲掩没了所以我人要很(hěn )努力使自己的心回到无善(shàn )无恶的状态才能有错误的的良知才能错误的的穷理

阳明心学这个可以胜知行合一三个字简洁(jié )的语言也应该是现在说的知行合一致良知应该是去恶(è )为善那是存天理灭人欲所以王阳明自己总结道诚意正心是学问大头脑是圣(shèng )人教人第一义致良知三字真圣门不立文字吾一生所遇讲学只不过致良(liáng )知三字

五为什(shí )么只有王阳明能悟出道

一种思想流派不可能是在虚空中有一种的就算是是王阳明这样的大(dà )贤也不可能凭空出现弄出知行合一他的思想基础是什么

现在一般怀疑王阳明的成就是他佛道儒三家兼学的结果他的心学也组建在儒家释家和道家三家思想基础(chǔ )上(shàng )的哲学

朱熹

王阳明(míng )的心(xīn )学是在陆九渊宋明理学基础上有一种的陆象山先生主(zhǔ )心即理说主张宇宙叶白吾心吾心即是宇宙对王阳明的影响很小

朱熹表示异议格物致知(zhī )强调怎么学(xué )习知识的重要性以为人(rén )的道德水平是会随着知识的增长而(ér )增长的那样的说法小编本人不质疑历史上有才的人过多了而陆九渊强调什么明心学的目的并不单(dān )本质只学知识完(wán )全是替做一个有道德的人

在人的心(xīn )理和行为彼此间联系联系上朱熹怀疑心有人心与道心之分道心是人心的(de )主宰人心必须给予道心的统领也就是心统性情陆九渊(yuān )认为心是人的本质所在的位置心是理理就(jiù )是心而王守仁的心学特别强调(diào )心即是理确实受了陆九渊的影响所以才后世也把他们总称为陆王

陆(lù )九渊

我不记得在哪见到过一个故事王阳明青年时有一个和尚朋友喜欢与王阳明说禅谈经论道某日这位和尚口占一偈杯子(zǐ )扑落地响(xiǎng )声明沥沥虚空齑粉(fěn )也(yě )狂心当下息

王阳明思索许久(jiǔ )回赠的偈语是春到花香处处秀山河大地是如来(lái )从这里我们(men )也可以猜想青年时期的王阳明就在认真思索心与道的联系而且他后(hòu )来我们的心学很(hěn )明显给予了佛家这(zhè )些智(zhì )慧的(de )影响(xiǎng )

六笑语的一点感想

本文作者是一位心学的信仰自己者也读过阳明先(xiān )生的大(dà )作在本文作者很显然深陷逆境的人(rén )如果能可以排除(chú )一切困难彻底放弃世俗的烦恼一心(xīn )一路探索是是可以做到彻悟提(tí )升一个更高一级的思想境界的

心(xīn )学三圣雕像

从历史上看这种现象的例(lì )子不胜枚(méi )举从(cóng )周文王被囚禁创作作品(pǐn )周易司马迁牢中著史记孙膑受刑(xíng )写兵法韩非子狱中写说难他们都是在逆境中完成了思想的(de )升华阳明先生是古代公认的圣贤在龙场驿这种艰苦(kǔ )的环境(jìng )中他(tā )是没有击倒对方倒是在些修心创派了自己的思想体系待到今天他的心学(xué )无法形成了那里流派甚至(zhì )还国内传播到了世界但知行合一依旧是他的精髓

事实上有(yǒu )人提过心学是中国古代成功学最佳的位置指导思想21世纪将会是王阳明的世纪

参考(kǎo )资料王阳明年谱

视频本站于2025-08-27 03:08:30收藏于/影片特辑。观看内地vip票房，反派角色合作好看特效故事中心展开制作。特别提醒如果您对影片有自己的看法请留言弹幕评论。