• 1王阳明为什么会在龙场悟道

1王阳明为什么会在龙场悟道

大明(míng )正德三年的一个春夜比较偏僻的贵州龙场(chǎng )驿传(chuán )他来了一阵放声大笑这笑声出处一个三十六岁的中年大叔之口它有如一声惊雷划破夜空又宛如一个婴儿的第一声啼哭震骇了世人的心灵震颤这阵大笑在中国思想(xiǎng )史上全部土地极为重要地位和意义的一个儒家思想学派(pài )心学至此刚刚诞生

心学是什么为(wéi )么是王阳明这种中年大叔首当其冲领悟出的他是怎样参悟进去的我们下面一一来探讨探讨

一悟道前的王阳明

王阳明原名王守仁字伯安明朝浙江绍兴府余姚县人子弟于一个书香世家他的父亲王华是明朝的状元但王阳明却对科举没什么兴趣怀疑科举不是第一等打紧事读书好的目(mù )的不是什么当官而是做一个圣贤

在他(tā )生活的年代朱熹的理(lǐ )学思想(xiǎng )已从属地(dì )位了中国三百多年(nián )程朱理学以为万物皆有天理所谓物有相关连精粗一草一木皆具至理这时的王阳明这一点(diǎn )都是更(gèng )加我相信(xìn )的另外亲自做了尝试十五岁时他和朋友一起坐对(duì )竹林苦思冥想沉思竹子的来龙去脉生(shēng )长机(jī )理试图(tú )找寻竹子所含着(zhe )的道但是他的朋友不到三天就病(bìng )到了他自己一定要坚持了七天而且是没有能找到天理不但差一点格出了神经病

守(shǒu )仁龙场悟道

王阳明并无彻底放弃他在二十岁和二十六岁时又(yòu )分别并且过两次穷理的努力只不过结果是一样的什么也格不进(jìn )去从此之后王守仁对尊德性学说出现(xiàn )了极高的怀疑他的格物实践那就是中国哲学史上著名的守仁格竹

弘治十二年二十八岁的王守仁会试中第中二甲第七名进士授兵部主(zhǔ )事几年后明孝宗崩逝登基的正德皇帝宠信以刘瑾为首者的宦官集团实行特务统治刘瑾权势臭(chòu )烘烘一手御使了(le )内阁内阁(gé )首辅焦芳奏事的奏折都要准(zhǔn )备两份一份给皇帝一份给刘瑾这个太监(jiān )头子但完成任务了立皇(huáng )帝的外号形成了一手(shǒu )包天的政治局(jú )面

刘谨

遇上刘(liú )瑾的作威作福御史戴铣薄彦徽等人上奏朝廷武宗要求严惩不贷刘瑾但被刘瑾矫诏抓(zhuā )入大牢

刚正不阿的王守仁丝毫不理会(huì )自己的安危上奏(zòu )力(lì )辩但是他的奏章根本起不到什么好作用刘瑾将与自己(jǐ )为敌的王守仁打了四十廷杖发配到边远山区的贵州龙场驿因此在路上还几次派人去想暗杀王守仁多亏王守仁机智做出决定了投江自杀的伪现场才难以(yǐ )逃脱刺客回到贵州

二龙场驿是(shì )个什么地方

被贬谪坐(zuò )落今天的贵州省修文县境内在当时是(shì )一(yī )个(gè )鸟不拉屎的偏远(yuǎn )之地(dì )这里(lǐ )天无三日晴地无三里平人无三分银是一个就没农田过的远古时期(qī )之地漫山遍野毒虫猛兽瘅疬划地为王又(yòu )兼且周(zhōu )边是少数民族(zú )同胞(bāo )语言不通缺衣少粮条件十分艰苦

王守仁(rén )曾在自己的何陋(lòu )轩记中(zhōng )具体描述(shù )过这种地方(fāng )始予至无室以止能居丛棘与在迁于东峰就石穴而居之又阴以湿连住的地方都就没在这里王守仁根本不会又不是有什么朝廷官员了只是过着和野人一样(yàng )的生活他亲自来犁地有时采野菜度日得了病也(yě )是没有药只有靠当地的巫师跳大神治疗(liáo )

在这种离开故乡远远离开熟悉的城市生活的地方王守仁对家人对朋友(yǒu )的思念与日俱增可是他最掀心的是国事是朝政的糜烂但是他又帮不上忙这样的痛苦让他溪水清一跌照我白发生了什(shí )么他忧虑韶光易逝忧虑渺渺百年内吾道(dào )终何成

恰恰这个苦难历练(liàn )了王守仁的意志让他看透了富贵如尘沙浮名亦柳絮他在这样的逆境空间中仍旧坚持两个月自己的求道之路深入天理之路

三王阳明如何悟出的道(dào )

王阳明悟得的过程颇具英雄王座性

据王阳明年谱(pǔ )记载他在龙场驿中日夜端居(jū )澄默以(yǐ )求静一而久胸中飞飞扬扬始之圣人之道吾性自足向之求理于事物者误也乃以默记五经之言而证(zhèng )之俱完全吻合显然这日积月累的探索求知再次完成了量变到质变的过程的过程修(xiū )心的关键就是想明白了了其中的奥妙这种悟是可以剧烈人的一生也这个可以在某一个瞬(shùn )间而(ér )王守仁的领悟(wù )就发生在那一刹那

关与他的悟道王阳明年谱是这(zhè )样记载的忽中(zhōng )夜京山恪物石轩之(zhī )旨寤寐中若有语人之者禁不住呼跃从者皆惊始知圣人之道吾性安于向之(zhī )求理于事物者误也他好似一只虫子再次冲破了那一些缠绕他的茧化蝶而出数百年间默记五经之(zhī )言证之莫不完全吻合这就是思想史上空前著名的龙场悟道

四王阳明悟出的道是什么

阳明心(xīn )学的理论核心也就是龙场领悟出的道的内容说站了起来很简单啊就四句话无善无恶心之体有善有恶意之动知善知恶是良知为善去恶是穷理

阳明悟得处

王守仁怀疑(yí )人的(de )良知是草木瓦石的良知风雨露雷日月星辰禽兽草木山川土(tǔ )石与人原只一体故五谷禽兽之类皆可(kě )以养人药石之类皆可以疗疾只为同此一气故能相通良知天理心之本体本来那是如如不(bú )动无善(shàn )无恶非善非恶的但是(shì )人在有所不同的情景下却有善意善行故意恶行好人也很有可能(néng )在这个(gè )特定的事件的情景下做出决定恶事坏人也许也做过好事

一个人要是(shì )不能对的地分辨善和恶把恶拿出来善把善只不过是恶那么他的(de )良知也会又出现错误此时的心已经被私心和物欲掩没了所以我人要很努力使自己(jǐ )的心回到无善无恶的状(zhuàng )态才能有错误的的良知才能错误(wù )的的穷理

阳明心学这个可以胜知行合一三个字简洁的语言也应该是现在说的知行合一致良知(zhī )应该是去恶为善(shàn )那是存天(tiān )理灭人欲所以王阳明自己总结道(dào )诚意正心(xīn )是学问大头脑是圣人教(jiāo )人第一义致良知三字真圣门不立文字吾一生所遇讲学只不过致良知三(sān )字

五为什(shí )么只有王阳明能悟出道

一(yī )种思想流派不(bú )可能是在虚空中有一种的就算(suàn )是是王阳明这样的大贤也不可能凭空出现弄出知行合一他的思想基(jī )础是什么

现在一般怀疑王阳明的成就是他佛道儒三家兼学的结(jié )果他的心学也组建在儒家释家和道家三家思想基础上的哲学

朱熹

王阳明的心学是在陆九渊宋明理学基础上有一种的陆象山先生主心即理说(shuō )主张宇宙叶白吾心吾心即是(shì )宇宙对王阳明的影(yǐng )响很小(xiǎo )

朱熹表示异议格物致知强调怎么学习知识的重(chóng )要性以为人的道德水平是会随着知识的增长而增长的那样的说法小编本人不质疑历史上有才的人(rén )过多了而陆九渊强调什么明心学的目的并不单本质只学知识完全是替做一个有道德的人

在人的(de )心理和行为彼此间联系联系上朱熹怀疑心有人心与道心(xīn )之分道心是人心的主宰人心必须给予道心(xīn )的统领也就是心统性情陆九渊认为心是人的本质所在的位置心是理理就是心而王(wáng )守仁的心学特别强调心即是理确实受了陆九渊的(de )影响所以才后世(shì )也把(bǎ )他们总称为陆王

陆九渊

我不记得在哪见到过一个(gè )故事王阳(yáng )明青年时有一个和尚朋友喜欢与王阳明说禅(chán )谈经论道某日这位和尚口占一偈杯子扑落地响声明沥沥虚空齑粉也狂心当下息

王阳明思索许久回赠的偈语是春到花香处处秀山河大地是如来从这里我们(men )也可以猜(cāi )想青年(nián )时期的王阳明就在(zài )认(rèn )真思索(suǒ )心与道(dào )的联系(xì )而且他后来我们的心学很明显给予了佛家这些智慧的影响

六笑语的一点(diǎn )感想

本文作者是一位心学的信仰自己者也读过阳明先生的大作在本文作者很显然深陷逆境的人如果能可以排除一切困难彻底(dǐ )放弃世俗的烦恼一心一路探索是是可以做到彻悟提升一个更高一级的思想境界的

心学三圣雕像

从历史上(shàng )看这种现象的例子不胜枚举从周文王被囚禁创作作品(pǐn )周易司马迁牢中著史记孙膑受刑写兵法韩非子狱中写说难他们都是在逆境中完成了思想的升华阳明先生是古代公认的圣贤在龙场驿这种艰苦的环境中他是没有击倒对方倒是在些修心创派了自己的思想体系(xì )待到今天他的心学无法形成了那里流派甚至还国内传播到了(le )世界但知行合一依旧是他的精髓

事实上(shàng )有(yǒu )人提过心学是中(zhōng )国古代成功学最佳的位置指导思想21世纪将会是王(wáng )阳明的世纪(jì )

参考资料王(wáng )阳明年谱

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