西施电影三完整版10



• 1西(xī )施出生年份
• 2西施怎么(me )死(sǐ )亡的(de )

1西施出生年份

西施生日

09月19日处女座

西施子姓施氏(shì )9月19日我属兔农历八月二(èr )十五公元前600年503公元前600年473年本名施夷光(guāng )春秋时期(qī )越国美女一般称作西施后人十分尊敬其西子春秋末期阴历于越国句无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨苎萝村自幼随母浣纱江边故又称浣纱女(nǚ )她天生丽质倾国倾城是美的化身(shēn )和代名词勾践在对吴(wú )国战争(zhēng )中惨败后哦谢谢文(wén )种伐吴九术一说七术之四遗美女以惑察之而乱其谋于苎萝山下得西施郑旦二人并于土城山建美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教以(yǐ )容步习于土城临于都巷三年(nián )学精使范蠡献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫置二女于椒花之房不理政事荒于国政而宠嬖西施尤甚勾践灭吴后西施随范蠡泛五湖而去(qù )渺无音讯一说沉江而死一说返归浣江终老山林西施与王昭君貂蝉杨玉环并名为中国古代四大美(měi )女其中西施居首四大美女村民待遇沉鱼落雁之容闭月羞花(huā )之(zhī )貌(mào )之美誉其中的沉鱼一词讲诉的那就是西施浣纱的故事

2西施怎(zěn )么死亡的(de )

亳州名胜范蠡西施墓范蠡楚国宛今河南安阳人范(fàn )蠡和西施入(rù )葬(zàng )墓(mù )俗称范蠡孤堆又称范蠡(lí )冢位于亳州市涡阳县西阳集附近现为涡阳县重点文(wén )物保护单位清光绪安徽通志载越大夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村旧时湖水环(huán )绕在周围墓浮其(qí )中高如土山上建庙宇内塑西施像并有松柏密林覆照无(wú )比壮观的场面范蠡楚人越国大夫吴越之战越国被击败越王勾践被执于吴时他陪伴在身边身侧与勾践一起尝胆事事谋划助勾践灭吴后神智地见到勾践可同患难而万不可共富贵荣华做出决定辞官远行并劝好友谋士文种(zhǒng )也退以避难文种不听后被勾践忌而赐毒酒始信范蠡之言范蠡解甲归田后偕动人(rén )的西施隐名埋(mái )姓游齐鲁间自号陶朱公从商发家致富官方难以可以找到他的下落后卒于定陶今山东济阳而与多情(qíng )的西施迁葬于涡阳县西阳集机智的范蠡为避人潜踪设疑冢多处传墓地在鄂鲁皖有6处之(zhī )多清乾隆间17361795年蒙城县令淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡冢(zhǒng )近处(chù )损坏范子祠历经世间战乱松柏祠宇已毁土冢尚存对西施终(zhōng )于是生是死的结局历(lì )来有不(bú )同的说法综合归(guī )纳过来确切有四种版本

一沉海说

传说勾践灭吴后他的夫人悄悄的叫人骗出(chū )西施将石头绑在西施身上复又沉落大海而且不消说传说从此沿海的泥沙中(zhōng )便有了一种似人舌的文蜊大家都说这是西施的舌头所以才称它为西施(shī )舌三十年(nián )代著名作家郁达(dá )夫在福建时亦夸赞长乐西(xī )施舌是闽(mǐn )菜中最适合的一种神品

二山中隐居说(shuō )

这个说法都是十分风行下载初几它见之于东汉袁康的越绝书里面记载说吴亡后西施归复范蠡同泛五湖(hú )而去而明代胡应麟的少室山房笔丛也有类似说法(fǎ )其实西施原是范蠡的情人或妻子吴国覆(fù )亡后范蠡带着兴奋西施不问世事下来明代的陈耀文正杨卷二西施也语句越(yuè )绝(jué )书怀疑西施跟了范蠡归隐(yǐn )山林

三失足落水说

或许是善良纯洁(jié )的人们却不是期望西施这位无辜的弱女子有个可悲结局随后找出初唐诗人宋之问(wèn )浣纱诗一朝还旧都靓妆寻若耶鸟强横松梦鱼沉畏荷(hé )花为依据认为吴亡后(hòu )西施回到故乡在一次浣纱时失足落水而死旧注显然最理想和目标可惜最极度缺乏证据

四被杀说

这样的说法可以算只不过是来自传说了传说吴王拔刀自刎而死时吴人把一腔怒火都可以发泄在西施身上用锦缎将她层层裹住(zhù )沉在扬子江心据东坡(pō )异物志载扬子江有美人鱼又称西施鱼一日数易其色肉细味(wèi )美妇人(rén )食之(zhī )可增媚(mèi )态据云(yún )系西(xī )施沉江后幻化而成

四个版本中沉海说和山中隐居(jū )说广为流传但相(xiàng )关的证据资料也至少

沉海说的理由是

墨子亲士篇中说是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其(qí )美也(yě )吴起之裂其事也其中西施之沈的沈在古代(dài )是沉的意思这(zhè )句话的意思应该(gāi )是说西施是被沉于水(shuǐ )中的她的死是而且她的美丽(lì )

东汉赵晔吴越春秋逸篇中说越浮西施于江令(lìng )随鸱夷而终修文御览引文吴越春秋关联西施的记载说吴亡后越浮西施于江令随鸱夷以终明代杨慎太史升庵全集卷六十八范蠡西施录修文御览所引吴越(yuè )春秋逸篇之文亦云吴王败越浮西施于江令随鸱夷以终这里的浮字也沉的意思

在文人墨客的许多诗词中确实是对西施被沉江而死有很多的描绘李(lǐ )商隐曾作景阳(yáng )井绝句一首景阳宫井剩(shèng )堪悲缠绵不尽龙(lóng )鸾誓死保(bǎo )卫期肝肠断吴王宫外(wài )水浊泥犹(yóu )得葬西施另(lìng )一诗人皮日休也有诗题馆(guǎn )娃宫(gōng )怀古共五绝第五首是响屟廊中金玉步采苹山上绮罗身也不知葬(zàng )法今何(hé )处溪月细眉欲丑胜

不问世事说的理由是

东汉袁康的越绝书它的记载(zǎi )是越乃饰美女西施郑旦使大夫种献之于吴王吴王大悦这和吴越春秋的的但完美结局有所不同认为西施亡吴国(guó )后返归范蠡同泛五湖而去

相对于西施和范蠡退隐古人的诗词中也有很多描述像李白的西施诗里就一段文字一破夫差国千秋竟不还

苏轼的水龙吟词里也文中写道五湖闻道扁舟归去仍携西子(zǐ )

杜牧杜娘(niáng )诗中(zhōng )有句云西子下姑苏一(yī )舸逐鸱(chī )夷

辞海修订本也那样说西施一作西子春秋末年越国苎萝人由越王勾践唱给吴王夫差拥有夫差最恩宠的妃子远(yuǎn )古传说吴(wú )亡后与范蠡偕入(rù )五湖

吴越(yuè )春秋和越绝书是同时代的作品但在记载西施的(de )结局上却也截然不同这是西施结局再次出现完全不同版本的开端再说以后历代古诗词中直接出现西施结局的差别说法均是以此(cǐ )为依据的以(yǐ )讹传讹笔者认为确认沉海说与山中隐居说哪个更很有道理需要相关的资料更迟些的作品同时关键在于如何(hé )能表述(shù )两(liǎng )个概(gài )念一是对墨子中西施的(de )理解一是对鸱夷的理解

一是对西施的理解沉海说如果说比吴越春秋和越绝书更早的墨子里明白地写着西施之沉从墨子的所处年代来看他约辛未年公元前468年卒于前376年而越灭吴在公元前2000年473年墨子略晚而已墨子阴历并成长会于春秋末期即吴越故事的尾声阶(jiē )段又是紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲眼所见吴越故事的慷(kāng )慨赴死活剧当是最权威的见证人他的记载应该是最接近历史真(zhēn )相的但笔者认为墨子中的西施是先秦知名度很高的一个美女不但墨子(zǐ )中提及庄子孟子韩非子管子中也(yě )都提到了西施所以推测这个西施跟吴越争霸时的西浣纱图施是不同的两个人可参考西施虚实考亲士篇他称是故比干之殪其抗也(yě )孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中说起的比干(gàn )孟贲吴起在司(sī )马迁史记中都有记载是可以确信历(lì )史上都确有其人以此一种假设西施也应该确有其人但史记中在(zài )写完与吴越争霸相关的(de )人与事时(shí )却闭口不提西施这就其他证明墨子中说过的西施又不是(shì )吴越争霸时的西施

二是对鸱夷的理解鸱夷是有什么意思鸱夷本指夏商时青铜所(suǒ )制的鸟形盛酒容器到了春(chūn )秋战国时期多用皮革制成袋囊以盛酒(jiǔ )但仍称之为鸱夷清人黎士宏仁恕堂笔记记载秦巩间人割牛羊去其首剜肉空中为皮袋大者受一石小者受二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用(yòng )一整张牛羊皮做的皮袋沉海说解释越浮西施于江令随鸱夷而终的意思是(shì )吴国灭亡后吴王把西施装在皮袋里沉到江里回并再继续(xù )引(yǐn )证吴越春秋夫差内传里面的记载吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器投之于江中这段话中的鸱夷是伍子胥的代称伍(wǔ )子胥死后被装在鸱夷之器里投江(jiāng )照此(cǐ )理解向外延伸出西施是被楚王唱给吴王的吴亡后夫差把西施沉江随伍子胥回来而又不是随范蠡乘舟(zhōu )五湖但笔者仍然以为是吴越春秋是(shì )野史其所记并不是历史的真实故此为据当(dāng )然不不可信真心一说的是这里的鸱夷杜牧以为不作皮袋解释而指的是范(fàn )蠡因为史记越王勾践世家说范蠡(lí )亡吴后浮海出齐变姓名自谓鸱夷子皮笔者认为以鸱(chī )夷比兴手法范蠡是(shì )才成立的而且(qiě )范蠡隐居图的是隐姓埋(mái )名(míng )要让吴王围杀他不可能取一个与西施之死与伍子胥之死联系联系在一起的鸱夷这样的显眼的名字

视频本站于2025-08-27 03:08:19收藏于/影片特辑。观看内地vip票房，反派角色合作好看特效故事中心展开制作。特别提醒如果您对影片有自己的看法请留言弹幕评论。