• 1王阳明为什么会在龙场悟(wù )道

1王阳明为什么会在龙场悟道

大明正(zhèng )德三年的一个春夜比较偏僻的贵州龙场驿(yì )传他来了一阵放声大笑这笑声出处(chù )一个三十六岁的中年大(dà )叔之口它有如一声惊雷划破(pò )夜空又宛如一个婴儿的第一声啼哭震骇了(le )世(shì )人的(de )心灵(líng )震颤这阵大笑在中国思想史上全(quán )部土地极为重要地位和意义的一个儒家思想学派心学至此(cǐ )刚刚诞生

心学(xué )是什(shí )么为么是王阳明这种(zhǒng )中年大叔首当其冲领悟出的他是怎样参悟进去的我们下面一一来探讨(tǎo )探讨

一悟道前的王阳明

王阳明原名王守仁字伯安明朝浙江(jiāng )绍兴府余姚县人子弟于一个书(shū )香世家他的父亲王华是明朝的状元但王阳明却对科举没什么兴趣怀疑科举不是第(dì )一等打(dǎ )紧事读书好(hǎo )的目的不是什么当官而是做一个圣贤

在他生活的年代朱熹的理学思想已从属地位了中国三百多年程朱理学以为万物皆有天理所谓物有相关连精粗一草一木皆具至理这时的王阳明这一点都是更加我相信的另外亲自做了尝(cháng )试十五岁(suì )时他和朋友一起坐对竹林苦思冥想沉思竹子的来龙去脉生长机理试图找寻竹子所含着的道但是他的朋友(yǒu )不到三天就病到了他自己一定要坚持了七天而且是没有能找到天理不但差一点(diǎn )格出了(le )神经病

守仁龙场悟道

王阳明并无彻底放(fàng )弃他在二十岁和二十六岁时又分别并且过两次穷理的努力只不过(guò )结果是一样的什么(me )也格不进去(qù )从此之后(hòu )王守仁对尊德性学说出现了极高的怀疑他的格物实践那就是中国(guó )哲学史上著名的守仁格竹

弘治十二年二(èr )十八岁的王守仁会试中第中二甲第七名进士授兵部主事几年后明孝宗崩逝登基的正德皇帝宠信以刘瑾为首(shǒu )者的宦官集团实行特(tè )务统治刘瑾权势臭烘烘一手御使了内阁内阁(gé )首辅焦芳奏事的奏折都要准备两份一份给皇帝(dì )一份给刘瑾这个太监头子但完成任务了立皇帝的外号形成(chéng )了一手包天的政治局面

刘谨

遇上刘瑾的作威作福御史戴铣薄彦徽等人上奏朝廷武(wǔ )宗要求严惩不贷刘瑾但被刘瑾矫诏抓入大牢

刚(gāng )正不阿的王守仁丝毫不理会自己的安危上(shàng )奏力辩但是他的奏章根本起不到什么好作用刘瑾将(jiāng )与自己(jǐ )为敌的王守仁打了四十廷杖发配到(dào )边远山区的贵州龙(lóng )场(chǎng )驿因此在路上还几次派人去想暗杀王守仁多亏王守仁机智做出决定了投江自杀的伪现场才难以逃脱刺客回到(dào )贵州

二(èr )龙场驿是个什么地方

被贬谪坐落今天的贵州省修文县境内在当时是一个鸟不拉屎的(de )偏远之地这里天无三日晴地无三里平人无三分银(yín )是(shì )一个就没农田过的远古时期之地漫山遍野毒虫猛兽瘅疬划地为王又兼且周边是少数民族(zú )同胞语言不通缺衣少粮条件十分艰苦

王守仁曾在自己的何陋轩记中具体描(miáo )述过这种地方始予至无室以止能居丛棘与在(zài )迁于东峰就石穴而居之又阴以(yǐ )湿连住的地方都就没在这里王守仁根本不会又不是有什么朝廷官员了只是过着和野人一样的生活他亲自来犁地有时采野菜度日得了病也是没有药只有靠当地(dì )的巫师跳大神治疗

在这种离开故乡远(yuǎn )远离开熟悉的城市生(shēng )活的地方王守仁对家人对朋友的思念与日俱增可是他最掀心的是国事是朝政的糜烂但是他又帮不上忙这样的痛苦让他溪水清一跌照我白发生了什么他忧虑韶光易逝忧虑渺渺百年内吾道终何成

恰恰这个苦难(nán )历练了王守仁的意志让(ràng )他看透了富贵如尘沙浮名亦柳絮他在这样的逆境空间(jiān )中仍旧坚持两个月(yuè )自己的求道之路深入天理之路

三王阳明如何悟出的道

王阳明悟得的过(guò )程颇具英雄王座性

据王阳明年谱记载他在龙场驿中日夜端居澄默以求静一而(ér )久胸中飞飞扬扬始之圣人之道吾性自足向之求理于事物者(zhě )误也乃以默记五经之言而证之俱完全吻合显然这(zhè )日积月累的探索求知再次完成了(le )量变到质变的过程的过程修心的关键就是想明白了了其中的奥妙这种悟是可(kě )以剧烈人(rén )的一生也这个可以(yǐ )在某一个瞬间而王守(shǒu )仁的领悟就发生在那一刹那

关与他的悟(wù )道王阳明年谱是这样记载的忽中夜京山恪物石轩之旨寤寐中若有语人之者禁不住呼跃从者皆惊始知圣人(rén )之道吾性安于向之求理于事(shì )物者误也他好似一只虫子再次冲破了那一些缠绕他的茧化蝶而出数百年间默记五经之言证之莫不完全吻合这就是思想史上空前著(zhe )名的龙场悟道

四王(wáng )阳明悟出的道是什么

阳(yáng )明心学的理论核心也就是龙场领悟出的道的内容说站了起来很简单(dān )啊就四句话无善无恶心之体有善有恶意之动知善知恶是良(liáng )知为善去(qù )恶是穷(qióng )理

阳明悟得处

王守仁怀疑人的良知是草木瓦石的良知风雨露雷日月星辰禽兽草木山川土石与人原只一体故五谷禽兽之类皆(jiē )可以养人药石之类皆可以疗疾只为同此一气故能相通良知天理心之本体本来那是如如不动无善无恶非善非恶的但是人在有所不同的情景下却有善意善行故意恶行好人也很有可能(néng )在这个特定的事件的情景下做出决定恶事坏人也许也做过好事

一个人要是不能对(duì )的地分辨善和(hé )恶把恶拿出来善把善只不过是恶那么他的良知也(yě )会又出现错误此时的心已经被私心和物欲掩没了所以我人要很努力使自己的心回到无善无恶(è )的状态才能有错误的的良知才能错误的的穷理

阳明心(xīn )学这个可以胜知行合一(yī )三个字简洁的语言也应该(gāi )是现在说的知行合(hé )一致良(liáng )知应该是去恶为善那是存天理灭人欲所以王阳明自己总结(jié )道诚意正心是学问大头脑是圣(shèng )人教人第一义致良(liáng )知三字真圣门不立文(wén )字吾一生所遇讲学(xué )只不过致良知三字

五为什(shí )么只有王阳明能悟出道(dào )

一种(zhǒng )思想流派不可能是在虚空中有一种的就算是是王阳明这样的大贤也不可能凭空出现弄出(chū )知行合一他的思想基础是什么

现在一般怀疑王阳明的成就是他佛道儒三家兼学的结果他的心学也组建在儒家释家和道家三家思(sī )想基础上的(de )哲学

朱熹

王阳明的心学是在陆九渊宋(sòng )明理学基础上有一种的(de )陆象山先生主心即理说主张宇宙(zhòu )叶白吾心吾心即是宇宙对王阳明的影响很小

朱熹表示异议格物致知强调怎么学(xué )习知识的重要性以为人的道德水平是会随着知识的增(zēng )长而增长(zhǎng )的(de )那样的说法小编本人不质疑历史上有才的人过多了而陆九渊强调什么明(míng )心学的目的并不单本质只学知识完全是替做一个有道德的人

在人的(de )心理和行为彼(bǐ )此间联系联系上朱熹怀疑心有人心与道心之分道心是人心的(de )主宰人心必须给予道心的统领也就是心统性情陆九渊认为心是人的本质所在的位置心是理理就是心而王守仁的心学特别强调(diào )心即是理确实受了(le )陆九渊的影响所以才后世也把他们总称为陆王

陆九渊

我不记得在哪见到过一(yī )个故事王阳明青年时有一个和尚朋友喜欢与王阳明说禅谈经论道某日这位和尚口占一偈杯子扑落(luò )地响声明沥沥(lì )虚空齑粉也狂心当下息

王阳明思索许久回赠的偈(jì )语是春到花香处处秀山河大地是如来从这里(lǐ )我们也可以猜想青年时期的王阳(yáng )明就在认真思索心与道的联系而且他后来我们的心学很明显给予了佛家这些智慧的影(yǐng )响

六笑语的一点感想

本文作者是一位心学的信仰自己者也读过阳明先生(shēng )的大作在本文作者很显然(rán )深陷逆境的人如果能可以排除一切困难彻底放弃世俗的烦恼一心一路探索是是可以做到彻悟提升一个更高一级的思想(xiǎng )境界的

心学三圣雕像

从历史上看这种现象的例子不胜(shèng )枚举从周文王被囚禁创作作品周易司马迁牢中(zhōng )著(zhe )史记孙膑受刑写兵法韩(hán )非子狱中写说难他们都是在(zài )逆境中完(wán )成了思想的升华阳明先生是古(gǔ )代公认的圣贤在龙场驿这种艰苦的环境中他是没有击倒对方倒(dǎo )是在些修心创派了自己的思想体系待(dài )到今天他(tā )的心学无法形成了那里流派甚至还国内传播到了世界但知行合一依旧是他的精髓

事实上(shàng )有人提过心学是中(zhōng )国古代成功学最(zuì )佳的位置(zhì )指导思想21世纪将会是王阳明的世纪(jì )

参考资料王(wáng )阳明年谱

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