西施电影三完整版8



• 1西施出生年份
• 2西施怎么死(sǐ )亡的

1西施出(chū )生年份

西施生日

09月19日处女座

西施子姓施(shī )氏9月19日我属兔农历八月二十五公元前(qián )600年503公元前600年473年本名施夷光春秋时期(qī )越国美女一般称作西施后人十分尊敬其西子(zǐ )春秋末期阴历于(yú )越国句无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨苎萝村自幼随母浣纱江边故又称浣纱女她天生丽质倾国倾城是美的化身和代名(míng )词勾践在对吴国战争中惨败后哦谢谢(xiè )文种伐吴九术一说七术之四遗美女以惑察之而乱其谋于苎萝山下得西施郑旦二人并于土城山建美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教以容步习于土城临于都巷三(sān )年学精使范蠡献于吴王吴王夫(fū )差大悦筑姑苏台建馆娃宫置(zhì )二女于椒花之房不理政事荒于国政而宠(chǒng )嬖西施尤甚勾(gōu )践灭吴后(hòu )西施随范蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉江而死一说返归(guī )浣江终老山林(lín )西施与王昭君貂蝉杨玉环并名为中国古代四大美女其中西施居首四大美女(nǚ )村民待遇沉鱼落雁之容(róng )闭月羞花之貌之美誉其中的沉鱼一词讲诉的那就是西(xī )施浣纱的故事

2西施怎么死亡的

亳州名胜范蠡西施墓范蠡楚国宛今河南安阳人范蠡和西(xī )施入葬墓俗称范蠡孤堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳集附近现为涡阳县重点文物保护单位清(qīng )光绪安徽通志载越大夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村(cūn )旧时湖水环绕在周围墓浮其中高如土山上建庙宇内塑西施像并有松柏密林覆照(zhào )无比壮观的场面范蠡楚人(rén )越国大夫吴越之战越国被击败越王勾践被执于吴时他陪伴在身边身侧与勾践一起尝胆事事谋(móu )划助勾践灭吴后神智地见到勾践可同患难而万不可共富(fù )贵荣华做出决定辞官远行并(bìng )劝好友谋士文(wén )种也退以避难文种不听后被勾践忌而赐毒酒始信范蠡之(zhī )言范蠡解甲归田后偕(xié )动人的(de )西施隐名埋姓游齐鲁间自号陶朱公从商发家致富官方难以可以找到(dào )他的下落后卒于定陶今山东济阳而与多情的西施迁葬于涡阳县西阳集机智的范蠡为避人潜踪设疑冢多处传墓地在鄂鲁皖有6处之多清乾隆间17361795年蒙城县令淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡冢近处损坏(huài )范子祠历经世间战乱松柏祠宇已毁土冢尚存对西施终于是生是死的结局(jú )历来有不同的说法综合归纳过来(lái )确(què )切有四种版本

一沉海说

传说勾(gōu )践灭吴后他的夫人悄悄的叫人骗出西施将石头绑在西施身上复又沉落大海而且(qiě )不消说传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊大(dà )家都说(shuō )这是西施的舌头所以才(cái )称它为西施舌三十年代著名作家郁达夫在福建时亦夸赞长乐(lè )西施舌是闽菜中最适合的一种神品

二山中隐居说

这个说法都是十分风行下载初几它见之于东汉袁康的越(yuè )绝书里面记载说吴亡后西施归复范蠡同泛五湖而去而明代胡(hú )应麟的少室山房笔丛也有类似说法其实西施原是范蠡的情人或妻子吴国(guó )覆亡后范蠡带着兴奋西施不问世事下来明代的陈耀文正杨卷二西施也(yě )语句越绝书怀疑(yí )西施跟了范蠡归隐山林

三(sān )失足落水说

或许是善良纯洁的人们(men )却不是期望西(xī )施这位无辜的弱女子有个可(kě )悲结局随后找(zhǎo )出初唐诗人宋(sòng )之问浣纱诗一朝还旧都靓妆寻若耶鸟强横松梦鱼(yú )沉畏荷花(huā )为依据认为吴亡后西施回到故乡在一次浣纱时失足落水而死旧注显然最理想和目标可惜(xī )最极度缺乏证据

四被杀说

这样的说法可以(yǐ )算只不过是来自传说了传说(shuō )吴王拔刀自刎而死时吴人把一腔怒火都可以发(fā )泄在西施身上用锦缎将她层层裹住沉在(zài )扬(yáng )子江心据东坡异物志载扬子江有美人鱼又称西施(shī )鱼一日数易其色肉细(xì )味美妇人食之可增媚态据云系西施沉江后幻化而成

四个版(bǎn )本中沉海说和山中隐居说广为流传但相关的证据资料也至少

沉海说的理由是

墨子亲士篇中说是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也(yě )其中西施之沈的沈在古代是沉的(de )意思这句话的意思应该是说西(xī )施是被沉于水(shuǐ )中的她的死是而且她的美(měi )丽

东汉赵晔吴越春秋逸篇中说越(yuè )浮西施于江令随鸱夷而终修文御览引(yǐn )文吴越春秋关联西施的记(jì )载说吴亡后越浮西施(shī )于江令随鸱夷以终明代杨慎太史升庵全集卷六(liù )十八范蠡西施录修文御览所引吴越春秋逸篇之文亦云吴王败越浮西施于江令随鸱夷以(yǐ )终这里的浮字也沉的意思

在文人墨客的许多诗词中确实(shí )是对西施被沉江而死有很多的描绘李商隐曾作景阳井绝(jué )句一首景阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王宫外水浊(zhuó )泥犹得葬西施另一诗人皮日休也有诗题馆娃宫怀古共五绝第五首是响屟廊(láng )中金玉步采苹山上绮罗身也(yě )不知葬法今何处溪月细眉欲丑胜

不问世事说的理由是

东汉袁康的越绝书它的记载是越乃饰美女西施郑旦使大夫种献之于吴王吴王大悦这和吴越春(chūn )秋的(de )的但完美结局有所(suǒ )不同认为西施亡吴国后返归范蠡同泛五湖而去

相对于西施和范蠡退隐古人的诗词中也有很多描述像李白的西施诗里就一段文字一破夫差国千秋竟不还

苏轼的水龙吟词里也文中写道五湖闻道扁舟归去仍携西子

杜牧杜(dù )娘诗中有句云西子下姑苏一舸逐鸱夷

辞海修订本也那样说西(xī )施一作西子春秋末年越(yuè )国苎萝人由越王勾践唱给吴王夫差拥有夫(fū )差最恩宠的妃子(zǐ )远古传说吴亡后与(yǔ )范蠡偕入五湖

吴越春秋和越绝书是同时代的作品但在记载(zǎi )西施的结局上却也截然不同这是西施结局再次出现完全不同版本的开端再说以后历代古诗词中(zhōng )直接出现西施结局的差别说法均是以(yǐ )此为依据的以讹传讹笔者认为确认(rèn )沉海说与山中隐居说(shuō )哪个更很有道理需要相关的资料更迟些的作品同时关键(jiàn )在于(yú )如何能表述两个概念一是对墨子中西施的理解一是对鸱(chī )夷的理解

一是对西施的理解沉海说如果说比吴越春秋(qiū )和越绝书更早的墨子里明白地写着(zhe )西施之沉从墨子的所处年代(dài )来看他约辛未年(nián )公元前468年卒于前376年而越灭吴在(zài )公元前2000年473年(nián )墨子略晚而已墨子阴历并成长会于春秋末期即吴越故事的尾声(shēng )阶段又(yòu )是紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲眼所见吴越故(gù )事的慷慨赴死活剧当是最(zuì )权威的见证人他的记载应该是最接近历史真相的但笔者认为(wéi )墨子中的西施是先秦知名度很高的一个美女不但墨子中提及庄子孟子韩非子管子中也都提(tí )到了西施所以推测这个西施跟吴越争霸时的西浣纱图施是不同的两个人可参考西施虚实考亲士篇他称是故比干之殪(yì )其抗也孟贲之杀其勇也(yě )西施之沈其美也吴起之裂其事也(yě )其中说起的比干孟贲吴起在司马迁史记中都有记载是可以确信历(lì )史上都确有其人以此(cǐ )一种假设西施也应该确有(yǒu )其人但史记中在(zài )写完与吴越争霸相关的人与事时却闭口不提西施这就其他证明墨子中说过(guò )的西施又不是吴越争霸(bà )时的西施

二是对鸱夷(yí )的理解鸱夷是有什么意思鸱夷本指夏商时青铜(tóng )所制的鸟形盛酒容器到(dào )了春秋战国时期多用皮革制成袋囊以盛酒但仍(réng )称之为鸱夷清人黎士宏仁(rén )恕堂笔记记载秦巩间人割牛羊去其首剜(wān )肉空中(zhōng )为皮袋大者受一石(shí )小者受二三斗俗(sú )曰混沌即古之鸱夷所以鸱(chī )夷的意思那是用一整张牛羊皮做的皮袋沉海说解释越浮(fú )西施于江令随鸱夷而终的意思是吴(wú )国灭亡后吴王把西施装在皮袋里沉到江里(lǐ )回并再继续引证吴越春秋夫差内传里面的记载吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器投之于江中这段话中的鸱夷是伍子胥的代称伍子胥死后被装在鸱夷之器里投江照此理解向外延伸出西(xī )施是被楚王唱给吴王的吴亡后夫差把西施沉江随伍子(zǐ )胥回来而又不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然以为是吴越春秋是野史其所记并不是历史的真实(shí )故此为(wéi )据当然不不可信真心一说的是这里的鸱夷杜牧以为不作皮袋解(jiě )释而指的是范蠡因为史记越王勾践世家说范(fàn )蠡亡吴后浮海出齐变姓名自谓鸱夷子皮笔者认为以鸱夷比兴手法范蠡是(shì )才成立的而且范蠡隐居图的是隐姓埋名要让吴王围杀他不可能取一个与西施之死与伍子(zǐ )胥之死联系联系在一起的鸱夷(yí )这(zhè )样的显眼的名字

视频本站于2025-08-27 02:08:41收藏于/影片特辑。观看内地vip票房，反派角色合作好看特效故事中心展开制作。特别提醒如果您对影片有自己的看法请留言弹幕评论。