欲海花电影完整版先锋7



• 1关于艾略特的(de )荒原谁能给(gěi )分析一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英(yīng )国国籍是后期象征(zhēng )主(zhǔ )义(yì )文学大的的代表都是西(xī )方现代主义文学最有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德(dé )奖

艾略特1909年起先发表诗歌先(xiān )后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之一这首诗以象征主义的手法写资产阶级上流社会的一个中年(nián )人在告白途中关系错综复杂的(de )矛盾心理故(gù )此来怎样(yàng )表达世纪初一部分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物形象论述当(dāng )时普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒(shū )发胸臆对时间(jiān )的空幻感和幻灭(miè )感夸耀基督教的宗教原罪说大力(lì )鼓吹只有禁欲赎罪才(cái )能解(jiě )值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗(shī )集1922是艾(ài )略特的代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌(gē )

艾略特是英美新当面批评派的奠基人(rén )之一被称做中国古代文学批评大(dà )师他早年提议的创作和批评的非个(gè )人化理论对现代文学有一种了比较大的影响它的基本是内(nèi )容是生活与艺术肯定不能等同它们之间有(yǒu )不可逾越的界限并且作家的(de )个人感情经验需要当经过非个人化的过程将个人的情(qíng )绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学作品艾(ài )略特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略(luè )特的政治观宗教观和文化主张是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教为政治文化的中心实际教会来管理呀国家空气传播文化最终达到拯(zhěng )救西(xī )方的在现代文明(míng )艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误

传统与个人才能是像现代英(yīng )美诗歌的里程碑是象征主义文学中最(zuì )有代表性的作品是艾(ài )略特的名动天下作和影响最深远的作品

第一章玄学派诗(shī )人将西方社会描画为万(wàn )物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透(tòu )露出出(chū )诗人深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然而在诗(shī )人的笔下古(gǔ )代和现代文明的象征(zhēng )伦敦更是一(yī )片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所人不生不死虽生犹(yóu )死心中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行着海一样的情欲在这难以形容的现实中充斥(chì )着(zhe )市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在了西方(fāng )世界的上空人们在浑浑噩噩空间中走到死亡(wáng )诗人把再现实社会诗说地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直接描写的上流社会男女的淫欲和(hé )罪恶与(yǔ )再现实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠映线条(tiáo )清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像(xiàng )现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王(wáng )铁卢欧斯轮(lún )奸击杀(shā )后变为莺夜典故的语句自然使力地怎样表达了诗(shī )歌深沉的主题对弈即(jí )争斗征着现代人的勾心斗角用古代的暴行和古代和现代的罪恶相比较比(bǐ )较艾略特认为现代(dài )人反复重复着(zhe )古代的人罪恶世界贪(tān )恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在那里(lǐ )死人连自己的骨(gǔ )头都丢得凶光

第三(sān )章变形记态度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为(wéi )金钱而急驰精神空虚的青年男女在(zài )苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰(tài )晤土河在诗人看样子(zǐ )情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致(zhì )了这种化为灰烬和无踪联结在一起(qǐ )的现实他向佛陀强烈呼(hū )吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出(chū )来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行(háng )行(háng )都是含义深刻的象征有人说它象征(zhēng )的(de )内容抵得过但丁的一部变(biàn )形记人在欲海中(zhōng )已经死去已经死去后彻底忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡后的欲海中学会反思艾略特笔下(xià )的海应是情欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱它让人认(rèn )清自己生前的罪恶事实上艾略特是要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章(zhāng )火诫原先返回到欧洲是(shì )一片干旱的荒原这一(yī )主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人认为(wéi )从此欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着保住小命的水盼着救世主的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水里的死亡的典故写了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临却听到了惊天动地(dì )的声巨响革命的象征艾略特把社会主义革命纳入人类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人们才分远离了不死不活的处境我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们(men )复活一次的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊(chuò )委琐丑恶黑暗地(dì )的西方社(shè )会的其实面貌去传达出第一次世界大战(zhàn )后(hòu )西方人对世界对现实的厌恶(è )普遍的失望情绪和幻灭感态度了一代人的精(jīng )神病态和精神危机最终达到否定了古代和现代西方(fāng )文明同(tóng )时诗歌把西(xī )方社会的堕落归之于人的原(yuán )罪把可以恢复(fù )宗教精神当作(zuò )拯救他们西方世界拯救(jiù )自己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略特思(sī )想上的古板守(shǒu )旧和反革命

炼狱在(zài )艺术上的成就远远超过中(zhōng )国古代派的别的诗作是(shì )一首具备借鉴吸收价值值得认出来认真分析研究的(de )杰作这首抒情长诗风格多(duō )样表现手法不拘一格柔和了象征主义意象主义和玄学派(pài )的一些特(tè )点诗中陈述与咏叹抒情与讽(fěng )刺描绘出与警句神圣庄严精致(zhì )典雅的诗句滑稽(jī )可笑可哂(shěn )的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联(lián )想对应等象征主义手法及意象叠加过时空交错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直说按结构了喻示里套象征神话里面套神话神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统一起来极大地十分丰富了诗歌的表现(xiàn )手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表(biǎo )现上的不足是用典故太多且想(xiǎng )像之中联想和明显的暗示都(dōu )内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无艾略特自己再加的50多条注解许多地(dì )方都(dōu )无法懂得

充当西方现代主义的第一个流(liú )派后期象征主义对文学的发展是有独有贡献的它在艺术上的凭空创造新开拓所到得的成功经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力会影响了现代主义的单独的流派象征主义作家下大力(lì )表现内心世界也(yě )对文学领域的拓展可是象征主义在艺术上过分追(zhuī )求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗教神秘主义和反动(dòng )倒退的社会主张则是应绝对(duì )否定的