这里展现的不(🔨)再是成王(wáng )败寇的历史、不再是薄命女人加红颜祸水的传统悲aaa。初(🛤)登王位的勾践用哀兵(bīng )之法战胜了吴国(🎏)，使(shǐ )夫差在仓(cāng )惶中同样初登王位宝座(🗄)；而西施与范蠡此时尚在深山老(🚥)林中(🕌)过着清风明月式的(de )神仙生活。吴王夫差与越王勾践，这对命定的死对头，由此展开了旷日持久的角逐。西(xī )施与范蠡则渐渐分属两个阵营(🤸)，做出了不(bú )同的人(rén )生选(⏰)择，一个爱“情”一个爱“权(😍)”。夫差在伍子(zǐ )胥的(🐀)辅佐下，打败了越国，却没有杀死勾(gōu )践；勾践在范蠡的指点下，入吴为囚，以卑躬屈膝的姿态赢(yíng )得了再生。这其实(shí )是一出关于两个男人的悲剧：夫差是男人中(🥅)的男人，是一位天地间至刚至纯的真性情之人；他不想为王却偏偏在一个关键的时刻被推到了权力的中心和历史的风口浪尖；他思想自由、行(🔮)为异类，充满理(lǐ )想主义的情怀，却因(😲)自己(⛅)的悲悯仁爱而使自己遭受到了覆国的命运；他珍视爱情，善待每一位女人，却给自己惹下千古的误读。与此相对，勾践是男(🕤)人中的至(📸)柔者，是一位禀承中国之千年权谋的集大成者；他知道(🏓)守雌攻雄、以柔(🏫)克刚，深谙君人南面术(shù )，是一位在成(💽)/败、王/寇、善/恶(🛒)、黑/白之间长袖善舞之(🙂)人，然而他却活(🤬)得(dé )不(bú )像一个(🚞)人，因为他(tā )(🖨)时时刻刻处在危机(🏈)中、处在野心(xīn )中、处在权欲中，是一个被异化的被折磨的可怜虫。夫差是个情种，勾践是个政客。在(🛳)吴越两国的争霸中，勾践违(👌)背当(dāng )时的军事规则，经常(🍄)使用卑(bēi )下的手段，不但害(hài )死了夫差的父王，也(⤴)害苦了自己的部属、随(suí )从和子民，搞得自己妻离子散，但(🍀)他赢得了最(😄)初(chū )的胜利和最后的(🎄)胜利；夫差本想只结果勾践一人的性命，却以(🏜)行王道的方式，取得了两国战争中最辉煌的胜(🥤)利(lì )，赢得了敌国的臣服和(☔)自己人民的爱戴，也(yě )赢得了西施的芳心。西施本是范蠡的红颜知己，但范蠡为了个人的所谓出山济世的宏大(🗂)抱负，将西施给献(xiàn )了出去。西施是女人中(🍺)的(🔰)女人，是一位天地间至柔至纯的真性情之(zhī )人(🐼)，她与夫差一见钟情魂灵相通，都愿人物定妆照(7张)天下和平人人得以(🛹)安居乐业(yè )。范(fàn )蠡躲到了局外，掌控着一切，但他只掌控了吴越之争的转折和(hé )走(zǒu )势，却(què )不能掌控西施的心灵和感情。西施脱离了范蠡的(de )既定轨道，既不干预吴国朝政，也(yě )不里通越国情报，她只(zhī )是作为一个(♌)完完全全的女人，享受着与夫差的爱情滋味。这之中，围绕西施，展现了三个男(nán )人不同的生存之道：范蠡将西(xī )施推给(📓)夫差，站在了勾践的一边；勾(🏷)践为了夺回西施，做出(chū )最为(wéi )人不齿的卑鄙下作之(zhī )事；夫差深爱(🕟)西施以及所有美好事物，最终(😂)却不(bú )得不将西施还给范蠡。范(fàn )蠡得到了西施，可是终生都有了抹不掉的遗憾；夫差失去(qù )了(le )天下，却带着满足走向死亡；勾践得到了胜利，却象什么都(dōu )没有得到；西施不是战争的起点，却(🛴)是(👍)战争的(🛳)终(🏵)点。一个女人，三个男人，使得该剧不再从男人的(😩)视角解读历史，而是真正将女人(🗞)招回(huí )历史中，让(ràng )女人来主宰命运，并最终从女人的(🌪)观照中，彰显出不同男人(🏩)的高(🥑)下丑恶。夫(fū )差最终(🀄)失败了，不是败寇；勾践最终成功了，不是成王；范蠡最终只得隐循天际，彻底被权力放逐，空余(✂)下传说中的陶朱公美(měi )名(🈲)。在这出男人对垒的大戏中(zhōng )，许多形(xíng )形色色的历史人物粉墨登场，留下不同以往的独特身影：伍(wǔ )子胥的偏执(zhí )和不近人情；文种的虚伪和赖皮；伯嚭的市侩却符合人性……(😨)英雄，一部传说已久的历史，一(yī )(💀)出按古旧观念被重复(😇)无数(🎒)的戏剧，在这部三(sān )十(🔯)集的剧集中，将得到崭(zhǎn )新(xīn )另类地解读，从而以一种符合现代性的(🍸)观念，颠(diān )覆观者的习惯思维，并由此激发(fā )出他(tā )们索解历史的观影兴趣。