欲海花电影完整版先锋6



• 1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

1关于艾略(luè )特的(de )荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征(zhēng )主义文学大的的代表都是西方现代主义文学最有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德(dé )奖

艾略特1909年起先发(fā )表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(de )诗集是艾略特最(zuì )著名的诗作之一这首诗以象征主义的手法写资(zī )产(chǎn )阶级上流社会的一个中年人在告白途中关系错综(zōng )复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物形象(xiàng )论述当(dāng )时普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间(jiān )的空幻感和幻灭感夸耀基督教的(de )宗教原(yuán )罪说大力鼓吹只有禁欲赎(shú )罪(zuì )才能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗(shī )集(jí )1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英(yīng )美新当面批评派的奠基人之一被称做中国古代文学批评大师他早年提议的创作和批评的非个人化理论对现代文学有一种了比较大的影响它的基本是内容是生活与艺术肯定不能等同它们之间有不可逾越的界限(xiàn )并且作家的个人感情经验需要当经(jīng )过非个(gè )人化的过程将个人的情绪改(gǎi )变为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学作品艾略特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案(àn )1923

艾略特的政(zhèng )治观宗教观和文化主张是不可违背历史潮流的(de )他一贯主张以宗教为政治文化的中心实际教会来管理呀国家(jiā )空气传播文化(huà )最终达到拯救西方的在现代文(wén )明艾略特世(shì )界观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误

传统与个人才能是像现代英美诗歌的里程碑是象征主义文学中最有代表性的作品是艾略特的名动天下作和影响最深远(yuǎn )的作品

第一章玄学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透(tòu )露出出诗人深深的痛苦和无尽的的(de )失望和悲哀(āi )春(chūn )天此刻该大地回(huí )暖(nuǎn )生机盎然而在诗人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所人不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世界只(zhī )肆意横行着海一样的情欲在(zài )这难以形容的现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在了西方世界的上空人们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人(rén )把再现实社会诗说地狱现代人(rén )视为还没(méi )有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用维吉(jí )尔的荒原奥(ào )维德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直接描写的上(shàng )流社会男女的淫欲和(hé )罪恶与再现实低层社会卑劣(liè )无耻的肉体交易叠映(yìng )线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代(dài )生(shēng )活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺(yīng )夜典故(gù )的(de )语句自然使(shǐ )力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代(dài )人的勾心斗角(jiǎo )用(yòng )古代的暴行和古代和现代的罪(zuì )恶相比较比较艾略特认(rèn )为现代人反复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们(men )成了(le )毫无人性(xìng )的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦(dūn )这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫(yín )行径昏黄的浓雾中商(shāng )人为金(jīn )钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日(rì )诗意盎然的泰晤土(tǔ )河在诗人看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了这种化为灰烬(jìn )和无踪联结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四(sì )章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含义深刻的象征有(yǒu )人说(shuō )它象征的内容抵得过但丁的一部变形记人(rén )在欲海中已经死去已经死去后彻底忘掉生前的一(yī )切让他静静的望着在死亡(wáng )后的欲海中学会反思艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的生命(mìng )又是(shì )炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实上艾略特是要现代人去正(zhèng )视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲是一片干(gàn )旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上消失了(le )诗人认为从此欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着保住小命的水盼着救世主的出现热切盼望世界的复苏灵(líng )魂的再造他用水里的死亡的典故写了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临却听到了惊天动地的声巨响革命的象征艾略特把(bǎ )社会主义革命纳入人类的(de )一场灾难到最后诗人借(jiè )雷霆的话告诫(jiè )人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人们才分远离了不死不(bú )活的处境我得到紫钻的宁静

枯死(sǐ )的荒原俗不可耐丑恶虽(suī )生犹死的人们复活一次的希望(wàng )才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的(de )画面(miàn )深沉地态度了人欲(yù )横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实(shí )面貌(mào )去传达(dá )出第一次世界大战后(hòu )西方(fāng )人对世界对现实的厌恶普遍的失(shī )望情绪和幻灭感态度了一代人的(de )精神病态和精神危机最终达到否定了古代和现代西方文明同时诗歌把西方社会的堕落归(guī )之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们西方世界拯救自己现代人的(de )灵丹妙药上级主管部门出艾略特思想上的古(gǔ )板(bǎn )守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就(jiù )远远超过中国古代派的别的诗作是一首(shǒu )具备借鉴吸收价值值得认出来认真(zhēn )分析研究的杰作这首抒情长诗风格多(duō )样表现手法不拘一格柔和了象征主义意象主义和玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严(yán )精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五(wǔ )彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的表达(dá )联想对应等象征主义手法及意象叠加过时空交错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直说按结构了喻示里套象征神(shén )话里面套神话神话和现实缠(chán )绕历(lì )史与现实杂柔疏与密融汇(huì )的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统一起来极大地(dì )十分丰富了诗(shī )歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表现上的不足是用典故太多且想像之中联想(xiǎng )和明显的暗示都内带很(hěn )大的随手性(xìng )导致(zhì )诗歌(gē )涩难辨使一般读者望(wàng )而止步若无艾略特自己再加的50多(duō )条注解许多地(dì )方都无法懂(dǒng )得

充当西方现代主义的第一个流派后期象征主义对文学的发展是有独有贡献的它在艺术上的凭空创造新开拓所到得的成功经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力(lì )会影响了现代主义的(de )单独的流派象征主义作家下大力表现内心世界也对文(wén )学领域的拓展可是象征主义在艺术上过分追求表现(xiàn )形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗教神秘主义和反动(dòng )倒退的社会主张则是应绝对否定的