欲海花电影完整版先锋7



• 1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍(jí )是后期象征主义(yì )文学大的的代表都是西方现代主义文学最有影响的诗人(rén )和评论家1949年(nián )因对(duì )当代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德(dé )奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之一这首诗以象征主(zhǔ )义(yì )的手法写资(zī )产阶级上流社会的一个中(zhōng )年人在告白途中关(guān )系错(cuò )综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部分人对中国古代文明(míng )的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物形(xíng )象论述当时普片未(wèi )知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时(shí )间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力(lì )鼓吹只有禁欲赎(shú )罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名的(de )是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是(shì )英美新当面批评派的奠基人之一被称做中国古代文学批评大师他早年提议(yì )的创作和批评的非个人化(huà )理论对现代文学有一种(zhǒng )了比(bǐ )较大的影响它的基本是内容是生活与艺术肯定不能等同它们之间有不可逾(yú )越的界限并且作家的个人感情经验需要当经过非个人化的过程将个人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学作品艾略特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和文化主张是(shì )不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教为政治文化的中心实际教会来管理呀国家空气传播文化最终达到拯救西方的在现代文明艾(ài )略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误

传统与个(gè )人才能是像现代英美诗歌的里程碑是象征主义(yì )文学中最有代表性的作品是艾略特的名动天下作和影响最深远的作品

第一章玄学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首(shǒu )几句便透露出出诗人深深的痛苦(kǔ )和无尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古(gǔ )代和现代文明的象征伦敦更是一片(piàn )枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所人不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行着海一样的情欲在这难以形(xíng )容的现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不开(kāi )地罩在了西方世界的上空人(rén )们在浑(hún )浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现实社会诗说地(dì )狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用维吉(jí )尔的荒原奥维德的(de )死者的葬仪和莎(shā )士比亚的对弈这些个作品中直(zhí )接描写的(de )上流社会男女的淫欲和罪恶与再现实低(dī )层社会卑(bēi )劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外在表现精神(shén )枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代人的勾心斗角用古代的暴(bào )行和古代和现代的罪恶相比较比较艾略特认为现代人反复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉(ròu )说他们是在老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢得凶光

第三章变形记态(tài )度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登(dēng )俩干着卖淫行径(jìng )昏黄的浓雾中商人为金钱而急(jí )驰精神空虚的青年男女在苟合中被(bèi )打发光阴人们(men )寻欢(huān )作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰(tài )晤土河在诗人看样子情欲之火毁(huǐ )灭了(le )人性(xìng )也瞬间毁灭(miè )了大自然导致了这种(zhǒng )化为灰烬和无踪联结在一起的现实他向(xiàng )佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含义深刻的象征(zhēng )有人说它象征的内容抵得过但丁的一部变形记(jì )人在欲海中已经死去(qù )已经死去后彻底忘掉生前的一切(qiē )让他静静的(de )望着在(zài )死(sǐ )亡后(hòu )的欲海中学会反思艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱它让人认清自己(jǐ )生前的罪恶事实上艾略特是要现代人去正视自己的罪(zuì )恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象(xiàng )征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人认为从此欧洲便成了一片可(kě )怖的荒原人(rén )们(men )渴求着(zhe )保住小命的水盼着(zhe )救世主的出现热切盼望世(shì )界的复苏(sū )灵魂的再造他用水里的死(sǐ )亡的典故写了耶稣复活后的身影然而基(jī )督不曾(céng )重临却听到了惊天动地的声巨响革命的象征艾略特把社会主义革(gé )命纳入人类(lèi )的一场灾难到最(zuì )后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人(rén )们才分远(yuǎn )离了不死不活的处境我得(dé )到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶(è )虽生犹(yóu )死的人们复活一次的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡(dù )精神堕落道德沦丧生活卑鄙(bǐ )龌(wò )龊委琐丑恶(è )黑暗地的(de )西方社会的(de )其实面貌去传(chuán )达出第一次世界大战(zhàn )后西方人对世界对现实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态度了一代人(rén )的精神病态和精神危机最终达到否定了古代和现代西(xī )方文明同时诗歌把西方社会的堕落归之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们西方世界拯救自己现代人的灵丹妙(miào )药上级主管部门出艾略特思想上的古板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得认出来认真分析研究的杰作这首抒情长诗风格多样表现手法不(bú )拘一格柔和了象征主义意(yì )象主义和玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺(cì )描绘出与警句神圣庄严精致(zhì )典雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五(wǔ )彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想对应等象征主义手法及意象叠加过时空交错等(děng )现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直(zhí )说按结构了喻示里套象(xiàng )征神话里(lǐ )面套神话神话(huà )和现实缠绕历史与现实杂柔疏与(yǔ )密(mì )融汇(huì )的手法也让诗歌垂直距(jù )离的抽象化哲理化有机地统一起来极大地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽(kuān )思维了诗歌的(de )思想内容雷霆的话在(zài )艺术表现上的不足是用典故太(tài )多且想像之中联(lián )想和明显的暗示都内带很大的随手性(xìng )导(dǎo )致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无艾略特自己再(zài )加的50多条注解许多地方都无法懂得

充当西方现代主义的第一个流派后期象征主义(yì )对文学的发展是有独有贡献的它在艺术上的凭空创造新开拓所到得的成功经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力会影响了现代主义的单独的流(liú )派象征主义作家下大力表(biǎo )现内心世界也对文学领域的拓展可是象征主义在艺术上过分(fèn )追求表现形式而造成的神秘(mì )莫测晦涩与内容上表现出(chū )去的悲观主义宗教神秘主义和反动倒退的社会主张则是应绝对否定的