西施电影三完整版6



• 1西施出生(shēng )年份
• 2西施怎么死亡的

1西施出生年份

西施生日

09月19日处女座

西施子姓施氏9月19日我属兔农历八月二十五公元前600年503公元前600年473年本名施夷光春秋时期越国美女一(yī )般称(chēng )作西施(shī )后人十分尊敬其西子春秋(qiū )末期阴历于越国句无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨苎萝村自(zì )幼随母浣纱江(jiāng )边故又称浣纱女她天(tiān )生丽质倾国倾城是美的化身和代名词勾践在对吴国战争中惨败后哦谢谢文种伐吴九术一说七术之四遗美女以惑察之而乱其谋于苎萝山下得(dé )西施郑旦二人并于土城山建美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教以容步习于土城临于都巷三年(nián )学精使范蠡献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫置二女于椒花之房不理政事荒于国政而宠嬖西施尤甚勾践灭吴后西施随范蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉江而死一说返归浣江终老山林西施与王昭君貂蝉杨玉环(huán )并名为中国古代四大美女其(qí )中西施居首四大美女村民待遇沉鱼落雁之容闭月羞花之貌之美誉其中的沉鱼(yú )一词讲诉的那就是西施浣纱的故事

2西施怎么死亡的

亳州名胜范蠡西施墓范蠡楚国宛(wǎn )今河南安阳人(rén )范蠡和西施入葬墓俗称范蠡孤堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳集附近现为涡阳县重点(diǎn )文物保护单位清光绪安徽通志载越大夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村旧时湖(hú )水环绕在周围墓浮其中高如土山上(shàng )建庙(miào )宇内塑西施像并有松柏密林覆照无比壮观的场面范蠡楚人越国大夫吴(wú )越之战越国被击败越王勾践被执于吴时他陪伴在身边身侧与勾践一起尝胆事事谋划助勾践灭吴后神智地见到勾践可同患难而万不可(kě )共富贵荣华做出决定辞官远行并劝好友谋士文种也退以避难文种不听后被勾践(jiàn )忌而赐毒酒始信范蠡(lí )之言范蠡解甲归田后偕动人的西(xī )施隐名埋姓游齐鲁间自号陶朱公从商发家致富官方难以可以找到(dào )他的下落后卒于定陶今山东济阳而与多情的西施迁葬于涡阳县西阳集机智的范蠡为避人潜踪设疑冢多处传墓地在鄂鲁皖有6处(chù )之多清乾隆间17361795年蒙城(chéng )县令淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡冢近处损坏范子祠历经世间战乱松柏(bǎi )祠宇已毁土冢尚存对西施终于是生是死的结局历来有不同的说法综合归纳过来确切有四种版本

一(yī )沉海说

传说勾践灭吴后他的夫人悄悄的叫人骗出西施将石头绑在西施身(shēn )上复又沉落大海(hǎi )而且不消说传说从(cóng )此沿海的泥沙中便(biàn )有了一种似人舌的(de )文蜊大家都说这是西施的舌头所以才称它为西施舌三十(shí )年代著名作家郁达夫在福建时亦夸赞长乐西施舌是闽菜中最适合的一种神品

二山中隐居说

这个说法都是十分风行下载初几它见之于东汉袁康的(de )越绝书里面记载说(shuō )吴亡后西施归复范蠡同(tóng )泛五湖而去而明代胡应麟的少室山房笔丛也有类(lèi )似说法其实西施原是范蠡的情人或妻子吴国覆亡后范(fàn )蠡带(dài )着兴奋西施不问世事下来明代的陈耀文正杨卷二西施也语句(jù )越绝书(shū )怀疑(yí )西施跟了范蠡归隐山林

三失足落水说

或许是善良(liáng )纯洁的人们却不是期望西施这位无辜的弱女子有个可悲结局随后找出初唐诗人宋之问浣纱诗一朝还旧都靓妆寻若耶鸟强横松梦鱼沉畏荷花(huā )为依据认为吴亡后西施回到(dào )故乡在一次浣纱时失足落(luò )水而死旧注显然最(zuì )理想和目标可(kě )惜最极度缺乏证据

四被杀说

这样的说法可以算只不过是来自传(chuán )说了传说吴王拔刀自刎而死(sǐ )时吴人把一腔怒火都(dōu )可以发泄在西施身上用锦缎将她层层裹住沉在扬子江心据东坡(pō )异物(wù )志载(zǎi )扬子江有美人鱼又称西施鱼一日数易(yì )其色肉细味美妇人食之可增媚态据云系西施沉江后幻化而成

四个版本中沉海说和山(shān )中隐居说广为(wéi )流传但相关的证据资料也至少

沉海说的理由是

墨子亲士篇中说是故比干(gàn )之殪其抗(kàng )也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也(yě )其中西施之沈的沈在古代是沉的意思这句话的意思应该(gāi )是说西施是被沉于水中的她的死是而且她的美丽

东汉赵(zhào )晔吴越(yuè )春秋逸篇中说越浮西施于江令随鸱夷而终修文御览引文吴越春秋关联西施的记载说吴亡后(hòu )越浮西施于江令随鸱夷以终明代杨慎太(tài )史升庵全集(jí )卷六十八范蠡西施录修文御览所引吴越春秋逸篇之文亦云吴王败越浮西施于江令随鸱夷以终这里的浮(fú )字也沉的意思

在文人(rén )墨客的许多诗(shī )词中确实(shí )是(shì )对西施被沉江而死有很多的描绘李商隐曾作景(jǐng )阳井绝(jué )句一首景阳宫井(jǐng )剩堪悲缠绵不尽龙(lóng )鸾誓死保卫期肝肠断吴王宫外水浊泥犹得葬西施(shī )另一诗人皮日休也有诗题馆娃宫怀古共五绝第五首是响屟廊中金玉步(bù )采苹(píng )山上绮罗身也不知葬法今何处溪月细眉欲丑胜(shèng )

不问世事说的理由是

东汉袁康的(de )越绝书它的记载是越乃饰美女西施郑旦使大夫种献(xiàn )之于吴王吴王大悦(yuè )这和吴越春秋的的但完美结局有(yǒu )所不同认(rèn )为西施亡吴国后返归范蠡同泛五湖而去

相对于西施和范蠡退隐古人的诗词中也有很多描述像李白(bái )的西施诗里就一段文字一破夫差国千秋竟不还

苏轼的水龙吟词里也文中写道五湖闻道扁舟归去仍携西子

杜牧杜娘诗中有句云西子下姑苏一舸逐鸱夷

辞海修订本也那样说西施一作(zuò )西子春秋末年越国苎萝人由越王勾践唱给吴王夫差拥有夫差最恩宠的(de )妃子远古传说吴亡后与范蠡偕入五湖

吴越春(chūn )秋和越绝书是同时代的作品但在记载西施的结局上却也截然不同这是西施结局再次出现完全不同版本的开端再说以后历代古诗词中直接出现西施结局的差别说法均是以此为依据的以讹传讹笔者(zhě )认为确认沉海说与(yǔ )山中隐居说哪个(gè )更很有道理需要相关的资料更迟些的作品(pǐn )同时关键在于如何能表述(shù )两个概念一是对墨子中西施的理解一是对鸱夷的理解

一是对西施的理解沉海说如果说比吴越春秋和越绝书更(gèng )早的墨子里明白地写着西施之沉从墨子的所处年代来看(kàn )他约辛未年公元前468年卒于前376年而越灭吴在公元前2000年473年墨子略晚而已墨子阴历并成长会于春秋末期即吴越故事的尾声阶段又是紧邻吴越(yuè )的鲁国人或耳(ěr )闻或亲眼所见吴越故事的慷慨赴死活剧当是最(zuì )权威的见证人他的(de )记载应该是最接(jiē )近历史真相的但笔者认为墨子中(zhōng )的西施是先秦知名度很高的一个美女不但墨子中提及庄子孟子韩非子管子中也都提到了西施所以推测这个西施(shī )跟吴越争霸时的西浣纱图(tú )施是不同的两个人可(kě )参考西施虚实考亲士篇他称是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中说起的比干孟(mèng )贲吴起在司马迁史记中都有记载是可以确信历史上都确有其人以此一种假设西施也(yě )应该确有其人但史记中在写完与吴越争霸相关(guān )的人(rén )与事时却闭口不提西施这就其他证明墨子中说过的西(xī )施又不是吴越争霸时(shí )的西施

二是对鸱夷的理解鸱夷(yí )是有什么意(yì )思鸱(chī )夷本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器到了春秋战国时期多用皮革(gé )制成袋囊以盛酒但仍称之为鸱夷清人黎士宏仁恕堂笔记记载秦巩间人割牛羊去其首剜肉空中为皮袋大者受一石(shí )小者受二三(sān )斗俗曰混(hún )沌即古(gǔ )之鸱夷所以鸱(chī )夷的意思那是用一整张(zhāng )牛羊(yáng )皮做的皮袋沉海说解释越浮西施于江(jiāng )令随鸱夷而终的(de )意思是吴国灭亡后吴王把西施装在(zài )皮袋里沉到江里回并(bìng )再继续引证吴越春(chūn )秋夫差内传里面的记载吴王(wáng )乃取子胥尸盛以(yǐ )鸱夷之器投之于江中这段话中(zhōng )的(de )鸱夷是伍子胥的代称伍(wǔ )子胥死后被装在鸱夷之器里投江照此理解向外延伸出西施是被楚王唱(chàng )给吴王的吴亡后夫差把西施沉江随伍子胥(xū )回来而又不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然以为是吴越春秋是野史其所记并不是(shì )历史的真实故此为据当然不不可信真心一说(shuō )的是这里(lǐ )的鸱夷杜牧以(yǐ )为不作皮袋解释而指的是范蠡(lí )因为史记越王勾践世家说范蠡亡吴后浮海出齐变姓名自谓鸱夷子皮笔者认为以鸱夷比兴手法范(fàn )蠡是才成立的而且范蠡隐居图的是隐姓埋名要让吴王围杀他不可能取一个与西施之死与伍子胥之死联系(xì )联系在一起的鸱夷这样的显眼的名字

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