西施电影三完整版7



• 1西(xī )施出生年份
• 2西施怎么死亡的

1西施出生年份

西施生日

09月19日处女座

西施子姓施氏9月19日我属兔农历八月二十五公元前600年503公元前(qián )600年473年本名施夷光春秋时期越国美女一般称作西施后人十分尊敬其西子春秋末期阴历于越国句无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨苎萝村自幼(yòu )随母浣纱江边故又称(chēng )浣纱(shā )女她天生丽质倾国倾城是(shì )美的化身和代名词勾践在对吴国战争中惨败后哦谢谢文种伐吴九(jiǔ )术一说(shuō )七术之四遗美女以惑察之(zhī )而乱其谋于苎萝山下得西施郑旦二人并于土城山建美女宫教以歌舞礼仪(yí )饰以罗教以容步习于土城临于都巷三年学精使范蠡献于吴王吴王夫差大悦筑(zhù )姑苏台建馆娃宫置二女于椒花之房(fáng )不理政事荒于国政而宠(chǒng )嬖西施尤甚勾践灭吴后西施随范蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉江而死一说返归浣江终老山林西施与王昭君貂蝉杨玉环并名为中国(guó )古代四大美女其中西施居首四大美女村民待遇沉鱼落雁之容闭(bì )月羞花之貌之美(měi )誉其中的沉鱼一词讲诉的那就是西(xī )施浣纱的故事

2西施怎么死亡的

亳州名胜范蠡西施(shī )墓范蠡楚国宛今河南安阳人范蠡(lí )和西施入葬墓俗称范蠡孤堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳(yáng )县西阳集附近现为涡阳县重点文物保护单位清光绪(xù )安徽通志载越大(dà )夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村旧时湖水环绕在周(zhōu )围墓浮其中高如土山上建(jiàn )庙宇内塑西施像并有松柏密林覆照无比壮观的场面范蠡楚人越国大夫吴越之战越(yuè )国被击败越王勾践(jiàn )被执于吴时他陪伴在身边身侧与勾践一起尝胆事事谋划助勾践灭吴后神智(zhì )地见到勾践可同患难而万不可共富贵荣华做出决定辞官远行并劝好友谋士文种也退以避难文种不听后被勾践忌而赐毒酒始信范蠡之言范蠡解甲归田后偕动人的西施隐名埋(mái )姓游齐鲁间自号陶朱公从商发家致富官方难以可以找到他的下落后卒于定陶今山东济阳而与多情的西施迁(qiān )葬于涡阳县西阳集机智的范蠡为避人潜踪(zōng )设疑冢多处传墓地在鄂鲁皖有6处之多清乾隆间17361795年蒙城县令淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡冢近处损坏范子祠历经世间战乱(luàn )松柏祠宇已毁土冢尚(shàng )存对西施终于是生是死的结局历来有不同的说法综合归纳过来确切有四种版本

一沉海说

传说(shuō )勾践灭吴后他的夫人悄悄的叫人骗(piàn )出西施将石(shí )头绑在西施身上复又沉落大海而且不消说传说从此沿海的泥沙中(zhōng )便有了一种似人舌的文蜊大家(jiā )都说这是(shì )西施的舌头所以才称它(tā )为西施舌三十年代著名作家郁达夫在(zài )福建时亦夸赞长乐西施舌是闽菜中最适合的一种神品

二山中隐居说

这个说法都是十分风行下载初几它见之于东汉袁康的越绝书里面记载说吴亡后西施归复范蠡同泛五湖(hú )而去而明代(dài )胡(hú )应麟的少室山房笔丛也有类似说法其(qí )实西施原是范蠡的(de )情人或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋西施不问世事下来明代的陈(chén )耀文正杨卷二西施(shī )也语句越绝(jué )书怀疑西施跟(gēn )了范蠡归隐山林

三失足落水(shuǐ )说

或许是善良纯洁的人们却不是期望西施这位无辜的弱女子有个可悲结局随后找出初唐诗人宋之问浣纱诗一朝还旧都(dōu )靓妆寻若耶鸟强横松梦鱼沉畏荷花为依据认为吴亡后西施回到故乡在一次浣纱时失足落水而死旧注显然最理想和目标可惜最极度缺乏证据

四被杀说

这样的说法可以算只不过是来自传说了传说吴王拔刀自刎而死时吴人把一腔怒火都可以发泄在西施身上用(yòng )锦缎将她层层裹住沉在扬子江心据东(dōng )坡异物志载扬子江有美人鱼又称西施鱼一日数易其色肉细味美妇人食之可增媚态据云系西施沉江后幻化而成(chéng )

四个版本中沉海说和山中隐居说广为流传但相关的证据资料也(yě )至少

沉海说的理由是

墨子亲士篇中说是(shì )故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其(qí )美也吴起(qǐ )之裂(liè )其事也其中西施之沈的(de )沈在古代是沉的意思这句话的意思应该是(shì )说西施是被沉于水中的她的死是而且她的美丽

东汉赵晔吴越春秋逸篇中说越浮西施于江令随鸱夷而(ér )终修文御览引文吴越春秋关联西施的记载说吴(wú )亡后越浮西施于江令随鸱夷以终明代杨慎太史升庵全集卷六十八范蠡西施录修文御览所引吴越春秋逸篇之文亦云吴王败越浮西施于江令随鸱夷以终这里的浮字也沉的意(yì )思

在文人墨客的许多诗词中确实是对(duì )西施被沉江而死有很多的描绘李商隐曾作景阳井(jǐng )绝句一首景阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保(bǎo )卫期肝肠断吴王宫外水浊泥犹(yóu )得葬西施另一(yī )诗人皮日休也有诗题馆娃宫怀古共五绝第五首是响屟廊中金玉步采苹山上绮罗身也不知葬法今(jīn )何处(chù )溪月细眉欲丑胜

不问世事说的理由是

东汉袁康的越绝书它的记载是越乃饰美女西施郑旦使大夫种献之于吴王吴王大悦这和吴越春秋的(de )的但完(wán )美结局有所不同(tóng )认为西施亡吴国后返归范蠡同泛五湖而去

相对于西施和范蠡退隐古人的诗词中(zhōng )也有很多描述像李白的西施诗里就一段文字一破夫差国千秋竟不还

苏轼的水龙吟词里也文中写道五湖闻道扁舟归(guī )去仍携西子

杜牧杜娘诗中有句云西子(zǐ )下姑苏一舸逐鸱夷

辞海修订本也那样说(shuō )西施一作西子春秋末年越国苎萝人由越王勾践唱给吴王夫差拥有夫差最恩宠的妃子远古传说吴亡后与(yǔ )范蠡偕入五湖

吴越春秋和越绝书是同(tóng )时代的作品但在记载西(xī )施(shī )的结局上却也截然不同(tóng )这是西施结局再次出现完全不同版本的开端再说以后历代古(gǔ )诗词中直接出现西施结(jié )局的差别说法均是以此为依据的以讹传讹笔者认为确认沉海(hǎi )说与山中隐居说(shuō )哪个(gè )更很有道理需要相关的资料更迟些(xiē )的作品同时关(guān )键在于如何能表述两个概念一(yī )是对墨子中西施(shī )的理解一是对鸱夷(yí )的理解

一是对西施的理解沉海说如果说比吴越春(chūn )秋和越绝书更早(zǎo )的墨子里明白地写着西施之沉从墨子的所处年(nián )代来看他约辛未年公(gōng )元前468年卒于前(qián )376年而越灭吴(wú )在公元前2000年473年墨子略晚而(ér )已墨(mò )子阴历并成(chéng )长会于春秋末期即吴越故事的尾声阶段(duàn )又是紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲眼所见吴越故事的慷慨赴死活剧当是最权威的见(jiàn )证人他的记载应该是最接近历史真相的但笔者认为墨子中的西施是先(xiān )秦知名度很高的一个美女不但墨子中提及庄子孟子韩非子管(guǎn )子中也都提到了西施所以推测这个(gè )西施跟吴越争霸时的西浣纱图(tú )施是不同的两个人可参考西施虚实考亲士(shì )篇他称是故比干之殪(yì )其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴(wú )起之裂其事也其中说起的比干孟贲吴起在司马迁史记中都有记载是可以确信历史上都确有其人(rén )以此一种(zhǒng )假设西施也(yě )应该确有其人但史记中在写完与吴越争霸相关的人与事时却闭口不提西施这就其他证明墨子中说过的(de )西施又不是吴越争霸时的西施

二是对鸱夷的理解鸱夷是有什么(me )意思鸱夷本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器到了春秋战国时期多用皮革(gé )制成袋囊以盛酒但仍称之为鸱夷(yí )清人黎士宏仁恕堂笔记记载秦巩间人割牛羊去其首剜肉空中为皮袋大者受一石小者受二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所以(yǐ )鸱夷的意思那是用一整张牛羊皮做的皮袋沉海说(shuō )解释越浮西施于江令(lìng )随鸱夷而终的意思是吴国灭(miè )亡(wáng )后吴王把西施装在皮袋里(lǐ )沉到江里回并再继续引证吴越春秋夫差内传里面的记载吴王乃取子胥尸盛(shèng )以鸱夷之器投之于江中这段话中的鸱夷是伍子胥的代称(chēng )伍子胥死后被装在鸱夷之器里投(tóu )江照此理解向外延伸出西(xī )施是被楚王唱给吴(wú )王的吴亡后夫差把西施沉江随伍子胥回来而(ér )又不是(shì )随范蠡乘舟五湖但笔(bǐ )者仍然以为是吴越春秋是野史其所记并不是历史的真实故此为据当然不不可(kě )信真心一说的是这里的鸱夷杜牧以(yǐ )为不作皮袋解释而指的(de )是范蠡因为史记越王勾践世家说范蠡亡吴后浮海出齐变(biàn )姓名自谓鸱夷子皮笔者认为以鸱夷比兴手(shǒu )法范蠡是才成立(lì )的而且范蠡隐居图的是隐姓埋名要让吴王围杀他不可能(néng )取一个与西施之死与伍子胥之死联(lián )系联系(xì )在一起的鸱夷这样的显眼的名字

视频本站于2025-08-27 09:08:09收藏于/影片特辑。观看内地vip票房，反派角色合作好看特效故事中心展开制作。特别提醒如果您对影片有自己的看法请留言弹幕评论。