西施电影三完整版9



• 1西施出生年份
• 2西施怎么死亡的(de )

1西施出生年份

西(xī )施生日

09月19日处女座

西施子姓施氏9月19日我属兔农历八月二十(shí )五公元前600年503公元前600年473年本名施夷光春秋时期越国美女一般(bān )称作西施后(hòu )人十分尊敬其西子春秋末期阴历于越国句无苎萝村今(jīn )浙江省绍兴市诸暨苎萝村自幼随母浣纱江边故又称浣纱女她天生丽质倾国倾城是美的化身和代名词勾践在对吴国战(zhàn )争中惨败后哦谢谢文种伐吴九术一说七术之四遗(yí )美女以惑察之而乱其谋于苎萝山下得西施郑(zhèng )旦二人并于土城山建美女宫教以歌舞礼仪饰以罗(luó )教以容步习于土城临于都巷三年学精使范蠡献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台(tái )建馆娃宫置(zhì )二女于椒花之房不理政事荒于国政而宠嬖西施尤甚勾践灭吴后西施随范蠡泛五湖而去渺无音讯一(yī )说沉江而(ér )死一说返归浣江终老山林西施与(yǔ )王昭君貂蝉杨玉环并名为(wéi )中国古代四大美女其中西施居首四大美女村民待遇沉鱼落雁之容闭月羞(xiū )花之貌之美誉其中的(de )沉鱼一词讲诉的(de )那就是西施浣纱的故事

2西施(shī )怎么死亡的

亳州名胜范蠡西(xī )施墓范蠡楚国宛今河(hé )南安阳人范蠡和西施入葬墓(mù )俗称范蠡孤堆又(yòu )称范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳集附近现为涡阳县重(chóng )点文物保护单位清光(guāng )绪安徽通志载越(yuè )大夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村旧时湖水环绕在周围墓浮其中高如土山(shān )上建庙宇内塑西施像并(bìng )有松柏密林(lín )覆照无(wú )比壮观的场面范蠡楚(chǔ )人越(yuè )国大夫吴越之战越国被击败越王勾践被执于吴时他陪伴在身边身侧与勾践(jiàn )一起尝胆事事谋划助勾践灭吴后神智地见(jiàn )到勾践可同患难而万不(bú )可共富贵荣华做出决定辞官远行并劝好友谋士文种也退以避难文种不听后被勾践忌而赐毒酒始信范蠡之言范蠡解(jiě )甲归田后偕动人的西施隐名埋姓游齐鲁间自号陶朱公从商发家致富官方难以可以找到他的下落后卒于定陶今山(shān )东济阳而与多情的西施迁葬于涡阳县西阳集机智的范蠡为避人潜踪设疑冢多处传墓地在鄂鲁皖有6处之(zhī )多(duō )清乾隆间17361795年蒙城县令淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡(lí )冢近处损坏范子祠历经世间战乱松柏祠宇已毁土冢尚存对西施终于是生(shēng )是死(sǐ )的结局历来有不同的说法综合归纳过来确切有四(sì )种版本

一沉海说

传说勾践灭吴后他的夫(fū )人悄悄的叫人骗出西施将石头绑在西施身上复又沉落大海而且不(bú )消说传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊大家都说这是(shì )西施的舌头(tóu )所以才称它为西施舌三十年代著名作家郁(yù )达夫在福建时亦夸赞长乐西施舌是闽菜中最适合的一种神品

二山中隐居说

这个(gè )说法都是十分风行下载初几它见之于东汉袁康的越绝书里面记载说吴亡后西施归复范蠡同泛五湖而去而明代胡应麟的少室山(shān )房笔丛也有类似说法其实西施原是范蠡的(de )情人或妻子吴国覆亡后范蠡带着(zhe )兴奋西施不问世(shì )事(shì )下来明代的陈耀文正杨卷二西施也语句越绝书怀疑西施(shī )跟了范蠡归隐山林

三失足落水说

或许是善良(liáng )纯洁的人们却不是期望西施这位无辜的弱女子有个可悲结局随后找出初唐(táng )诗人宋之问浣纱诗一朝还旧都靓妆寻若耶鸟强(qiáng )横松梦鱼沉畏荷花为依据认为吴亡后西(xī )施回到故乡在一次浣纱时失足落水而死旧注显然最理想和目标可惜最极度缺乏证据

四被杀说

这样的说法可以算只不(bú )过是来自传说了传说吴王拔刀自刎而(ér )死时吴人把一腔怒火都可以发泄在西施身上用锦缎将她层层裹住沉在扬子江心据东坡异(yì )物志载扬子江有美人鱼又称西施鱼一日数易其色肉细味美妇人食之(zhī )可增媚态据云系西施沉江后幻化而成

四个版本中沉海说和山中隐居说广为流传但(dàn )相关的证据资料也至(zhì )少

沉海说的理由是

墨子亲士篇中说是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈(shěn )其美也吴起之裂其事也其中西施(shī )之沈的沈在(zài )古代是沉的意思这句话的意思应该是说西施(shī )是被沉于(yú )水中的她(tā )的死是而且她的美丽

东汉赵晔吴越春秋逸篇中说越浮西施于江令随鸱夷而终修文御览引文吴越春秋关联西(xī )施的记载说吴亡后越浮西施于江令随鸱(chī )夷以(yǐ )终明代杨慎太史升庵全集卷六十八范蠡西施录修文御览(lǎn )所引吴越春秋逸篇之文亦云吴王败越浮西施于江令随鸱夷以终这里的浮字也沉的意思

在文(wén )人墨客的许多诗词中确实是对西施被沉江而死有很多的描绘李商隐曾作景阳井绝句(jù )一首景阳宫井(jǐng )剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王宫外水浊泥犹得葬西施另一诗人皮日休也有诗(shī )题馆娃宫怀(huái )古共(gòng )五绝第五首是响屟廊中金玉步采苹山上绮罗身也不知葬法今何处(chù )溪月细眉欲丑胜

不问世(shì )事说(shuō )的理由是

东汉袁康的越绝书它的记载是越乃饰美女西施郑旦使大夫种献之于吴王吴王大悦这和吴越春秋的的但(dàn )完美结局有所不同认为西施亡吴国后返归范蠡同泛五湖而去

相对于西施和范蠡退隐古人的诗词中也有很多描述像李白的西施诗里就一段文(wén )字一破夫差国千秋竟不还

苏轼的水龙吟词里也文中写道五湖闻道扁舟归去仍携西子

杜牧杜娘诗(shī )中有句云西子下姑苏一舸逐鸱夷

辞海修订本也那样说西施一(yī )作西子春秋(qiū )末年越国(guó )苎萝人由越王勾践唱给吴王夫差拥有夫差最恩宠的妃子远古传说吴亡后与范蠡偕入五湖

吴越春秋和越绝书是同时代的作品但在记载西施的结局上却也截然不同这是西施结局再次出现完全不(bú )同(tóng )版本的开端再(zài )说以后历代古诗词中直接出现西施结局的差别说法均是(shì )以此为依据(jù )的以讹传讹笔者认为确认沉海说与山中(zhōng )隐(yǐn )居说哪个更很有道理需要相关的资料更迟些的作品同时关键(jiàn )在于如何能表述两个概念一是对墨子中西施(shī )的理解一是对鸱夷的理解

一是(shì )对西施的理解沉海说如果说(shuō )比吴越春秋和越绝书更(gèng )早的墨(mò )子(zǐ )里明白地写着西施之沉从墨子的所处年代来看他约(yuē )辛未年公元前468年卒于前376年而越灭吴在公元前2000年473年墨子略(luè )晚而已墨子阴历并成长会于春秋末期即吴越故事的尾声阶段又是紧邻吴越的鲁国人(rén )或耳闻或亲(qīn )眼所见(jiàn )吴(wú )越故事的慷慨赴死活剧当是最权威的见证人他的记载应该是最接近历史真相的但笔者认(rèn )为墨子中的西施是先秦知名度很高的一个美女(nǚ )不但墨子中提及庄子孟子韩非子管子中也都提到了西施所(suǒ )以推测这个西施跟吴越争霸时的西浣纱图施是不同的两个人可(kě )参考西施虚实(shí )考亲士篇他称是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其(qí )事也其中说起的比干孟贲吴起在司马迁(qiān )史记中都有记载是可以确信历史上都确有其人以此一种假设西施也应该确有其人但史记中在写完与吴越争霸相关的人与事时却(què )闭口不提西施这就其他证明墨(mò )子中说过的西施又不是吴越争霸时的西施

二是对鸱夷的理解鸱夷是有什么意思鸱夷本(běn )指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器到了春秋战国时期多用皮革制成袋囊以盛酒(jiǔ )但(dàn )仍称之为鸱夷清人黎士宏仁恕堂笔记记载秦巩间(jiān )人割牛羊去其首剜肉空中为皮袋大者受一石小者受二三斗俗曰(yuē )混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用一整张牛羊皮做的皮袋沉海说解释越浮西施于(yú )江令随鸱夷而终的意思是吴国灭亡后吴王把(bǎ )西施装在皮(pí )袋里沉到江里回并再继续引证吴越春秋夫差内传里面的记载吴王乃取子胥尸盛以鸱(chī )夷之器投之于江中这段话中的鸱夷是伍子胥的代称伍子胥死后被装在鸱夷之器里投江照此理解向外延伸出西施是被楚王唱给吴王的吴亡后(hòu )夫差把西施沉江(jiāng )随伍子胥回来而又不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然以为是吴越春秋是野史其所记并不是历史的真实故此为据当然不不可(kě )信真心一说的是这里的鸱夷(yí )杜牧以(yǐ )为不作皮袋解释而指的是范蠡因为史记越王勾践(jiàn )世家说范蠡亡吴后浮海出齐变姓名自谓鸱夷子皮(pí )笔(bǐ )者认为以(yǐ )鸱夷比兴手法范蠡是才成立的而且范蠡隐居图的是隐姓埋名要让吴王围杀他(tā )不可能取一个与西施之死(sǐ )与(yǔ )伍子胥之死联系联系在一起的鸱夷这样的显眼的名字

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