西施电影三完整版6



• 1西施出(chū )生年份
• 2西施怎么死亡的

1西施出生年份

西施生日

09月(yuè )19日处女座

西(xī )施子姓施氏9月19日我属兔农历八月二十五公元前600年(nián )503公(gōng )元前600年473年本名施夷光春秋时期越国美女一般称作西施后人(rén )十(shí )分尊敬其西子春秋末期阴历于越国句无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨苎萝村自(zì )幼随母浣纱江边故又称浣纱(shā )女她天生(shēng )丽质倾(qīng )国倾城是美的化身和代名词勾践在对吴国战争中惨败后哦谢谢文种伐吴九术一说七术之四遗美女以惑察之而乱其谋于苎萝山下得西施郑旦二人并于土城山建美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教以容步习(xí )于土城临于都巷三年学精使范蠡献(xiàn )于(yú )吴王吴王夫差大悦筑姑苏(sū )台建馆娃宫(gōng )置二女于椒花之房不理政事荒于国政而宠嬖西施(shī )尤甚勾践灭吴后西施随范蠡泛五湖而(ér )去渺无音讯一说沉江而死一(yī )说返归浣江终老山林西施与王昭君貂蝉杨玉环并名为中国古代四大美女其中(zhōng )西施居首四大美女(nǚ )村民待遇沉鱼落雁之容闭月羞花之(zhī )貌之美誉其中的沉鱼一词讲诉的那就是西施浣纱的故事

2西施(shī )怎么死亡(wáng )的

亳州名胜范蠡西施墓范(fàn )蠡楚国宛今河南安阳人范蠡和西施入葬墓俗(sú )称范蠡孤堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳集附近现为涡阳县重点(diǎn )文物保护单位清光绪安徽通志载越大夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村旧时湖水环绕(rào )在周围墓浮其中高如土山上建庙宇内塑西施像并有松柏密林覆照无比壮观的场面范蠡楚人越国大夫吴越之战越国被击败越王勾践被执于吴时他陪伴在身边身侧与(yǔ )勾践一起尝胆事事谋划助勾践灭吴后神智地见(jiàn )到勾践可同患难而万不可共富贵荣华做出决定辞官远行(háng )并劝好友谋士文种也退以避难文种不听后被勾践忌而赐毒酒始信范(fàn )蠡之言范蠡解甲归田后偕动人的西施隐名埋姓游齐鲁间自(zì )号陶朱公从商发家致富官方难以可以找到(dào )他的下落后卒于(yú )定陶今山东济阳而与多情的西施迁葬于(yú )涡阳县西阳集机智的范蠡为避人潜(qián )踪设疑冢多处传墓地(dì )在鄂鲁皖有6处之多清乾隆间17361795年蒙城(chéng )县令淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡冢近处损坏(huài )范子祠历经世间战乱松柏祠宇已毁土冢尚存对西施终于是生是死的结局历来有不同的说法综合归(guī )纳过来确切有四种版本

一沉海说

传说勾践灭吴后他的夫人悄悄的叫人骗出西施将石头绑在西施身上复又沉落大海而且不消说传说从此(cǐ )沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊大家都说这(zhè )是西施的舌(shé )头所以才称它为西施舌三(sān )十年代著名作家郁达夫在福建时亦夸赞长乐西施舌是闽菜中最适合的一种神品

二山中隐居说

这个说法都是十分风行下载初几它见之于东汉袁康的越绝书里面记载说吴亡后西施归复范蠡同泛(fàn )五(wǔ )湖(hú )而(ér )去而明代胡应麟的(de )少室山房笔丛也有类似说法其(qí )实西施原是范蠡的情人或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋西施不问世事下来明代的(de )陈耀文正杨卷二西施也语句越绝书怀(huái )疑西施跟了范蠡归隐山林(lín )

三失足落水说

或许是善良纯洁的人们却不是期(qī )望(wàng )西施这位无辜的弱女子有个可悲结局随后找出初唐诗人宋之问浣纱诗一朝还旧都靓妆寻若耶鸟强横松梦鱼沉畏荷花为依(yī )据认为吴亡后西施回到故乡在一次浣纱时失足(zú )落水而死旧注显然最理想和目标可惜(xī )最极度(dù )缺乏证据

四被杀说

这样的说法可(kě )以算只不过是来自传说了传说吴王拔刀自刎而死时吴人把一腔怒火都可以发泄在西施身上用锦缎将她层层裹住沉在扬子江心据东坡异物志载扬子江有美人鱼又称西施鱼一日数易其色肉细味美妇人食之可增媚态据云系西施沉江后幻化而成

四个版本中(zhōng )沉海说和山(shān )中隐居说广为流传但相关的证据资料(liào )也至少

沉海说的理由是

墨(mò )子亲士篇中说是故比干之殪其抗也孟贲之(zhī )杀其勇(yǒng )也西施之沈其美也吴起之(zhī )裂其事也其中西施之沈的沈在古代是沉的意思这句话的意思应该是说西(xī )施是被沉于水中的她的死是而且她的(de )美丽

东汉赵晔吴越春秋逸篇中说越浮西施于江令随鸱夷而终修文(wén )御览引文吴越春秋关(guān )联西施的记载说吴亡后越浮西(xī )施于江令随鸱夷以终明代杨慎(shèn )太史升庵(ān )全集卷六十八范(fàn )蠡西施录(lù )修文御览所引吴越春秋逸篇之文(wén )亦云吴王败越浮西施于江令随鸱夷(yí )以终这里(lǐ )的浮字也沉的意思

在文人墨客的许多诗词中确实是对西施(shī )被沉江而死有很多的描绘李商隐曾作景阳井绝(jué )句一首景阳宫井(jǐng )剩堪悲缠绵不(bú )尽龙鸾誓死(sǐ )保卫期肝肠断吴王宫外水浊泥犹得葬西施另一诗人皮日休也有诗题馆娃宫怀古共五(wǔ )绝第五首(shǒu )是响屟廊中金玉步采苹山上(shàng )绮罗身也不知葬法今何处溪(xī )月细眉欲丑胜

不问世事说的理由是

东汉袁康的(de )越绝书它的记载是越乃饰美女西施郑旦使大夫(fū )种(zhǒng )献之于吴王吴王大悦这和吴越春秋的的但完美结局有所不同认为西施亡吴国后返归范蠡同泛五湖而去

相对于西施和范蠡退隐古人的诗词中也有很多描述像李白的西施诗里就一段文字一破夫差国(guó )千秋竟不还

苏轼的水龙吟词里也文中写道五(wǔ )湖闻道扁舟归去仍携西子

杜牧杜娘诗中有句云西(xī )子下姑苏一舸逐鸱夷

辞海修订本也那样说西施一作西(xī )子春(chūn )秋末年(nián )越国苎萝人(rén )由越王勾践唱给吴王夫差拥有夫差最恩宠的妃子远古传说吴亡后与范蠡偕入五湖

吴越春秋(qiū )和越绝书是同时代的作品但在记载西施的结局上却也截然不同这是西施结局再次出现完全不同(tóng )版本(běn )的开端再说以后历代古诗词中直接出现西施结局的差别说法均是以此(cǐ )为依(yī )据的以讹传讹笔者认为确认沉海说与山中隐居说哪(nǎ )个更(gèng )很有道理需要相关的资料更(gèng )迟些的作品同(tóng )时关键在于如何能表述两个概念一是对墨子中西施的理解一是对鸱夷(yí )的理解

一是对西施的理解沉海说(shuō )如果说比吴越春秋和越绝书更早的墨子里明白地写着西施之沉从墨子的所处年代来看他约辛未年公元前468年卒于前376年而越(yuè )灭吴在公元前2000年473年墨子略晚而已墨子阴历并成长会于春秋末期即吴(wú )越故事的尾声阶段又是(shì )紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲眼所见(jiàn )吴越故事的慷慨赴死活剧当是最权威的见证人他的记载应该是最接近历史真相的但笔者认(rèn )为墨子中的西施是先秦知名度很高的一个美女不但墨子中提及庄子孟子韩非子管子中也都提到了西施所以推测这个西施跟吴越争霸时的西浣纱(shā )图施是不同(tóng )的两个人可参考西施(shī )虚实考亲士篇他称是故比干之殪其抗也孟贲之杀其(qí )勇也西施之沈其(qí )美也吴起之裂其事也其中说起的比(bǐ )干孟贲吴起在司马迁史记中都有记载是可以确信历史上都确有其人以此(cǐ )一种假设西施也应该确有其人但史记中在写完与吴越争霸相关的人与事时却闭口不提西施这就其他证(zhèng )明墨子中说过的(de )西(xī )施又不是吴越争霸时的西施

二是对鸱(chī )夷的理解鸱夷是(shì )有什么意思鸱(chī )夷本(běn )指(zhǐ )夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器到了春秋战国时期多用皮革制成袋囊以盛酒(jiǔ )但仍称之为鸱夷清人黎士宏仁恕堂笔记记载秦(qín )巩间人割牛羊去其首剜肉空中为皮袋大者受一石小者受二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用一整张牛羊皮做的皮(pí )袋沉海说解释越(yuè )浮西施于江令随鸱夷而终的意思是吴国灭亡后吴王把西施装在皮袋里沉到江里回并再继续引证吴越春秋夫差内(nèi )传里面的记载吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器投之于江中这段话中的鸱夷是伍子胥的代称伍子胥死后被装在鸱夷之器里投江照此理解向外延伸(shēn )出西施是被楚王唱给吴王的吴亡后夫差把西施沉江随伍子胥回来而又不是(shì )随范蠡乘舟五湖但笔者仍然以为是吴越春秋是野史其所记并不是历史的真实故此为据当然不不可信真心一说的是这里的鸱夷杜牧以为不作皮袋(dài )解释而指(zhǐ )的是范蠡因为史记越王勾践世家说范蠡亡吴(wú )后浮海出齐变姓名自谓鸱夷子皮笔者认为以鸱夷比兴(xìng )手法范蠡是才成立的而且范蠡隐居图的是隐姓埋名要让吴王围杀他不可能取一个与西施之死与伍子胥之死联系联系在一(yī )起的鸱夷这样的显眼的名字

视频本站于2025-08-27 03:08:47收藏于/影片特辑。观看内地vip票房，反派角色合作好看特效故事中心展开制作。特别提醒如果您对影片有自己的看法请留言弹幕评论。