西施电影三完整版8



• 1西施出(chū )生年份
• 2西施怎么死亡的

1西施出生年(nián )份

西施生日

09月19日处女座

西施子姓施氏9月19日我属(shǔ )兔农历八月二十五公元前600年503公元前600年473年本名施夷光春秋时(shí )期越国美女一般称作西施后人十分尊敬(jìng )其西子春秋(qiū )末期阴历于越国句无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨苎萝村自幼随母浣纱江边故又称浣纱女她天生丽质倾国倾城是美的化身(shēn )和代名词勾践在对吴国战争中惨(cǎn )败后哦谢谢文种伐吴九术一说七术之四遗美女以惑察之而乱其谋于苎萝山下得西施郑旦二人(rén )并于土城山建美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教以容步习于土城临于都巷三年学精使范蠡献于吴王吴王夫(fū )差(chà )大悦筑姑(gū )苏台建馆娃宫置二女于椒花(huā )之房不理政事荒于国政(zhèng )而宠嬖西施尤甚勾践灭吴后西施随范(fàn )蠡泛五湖而去(qù )渺无音讯一说沉江而死一说返归浣江终老山林西施与王昭君(jun1 )貂蝉杨玉环并名为中国古代四大美(měi )女(nǚ )其中西施居首四大(dà )美女村民待遇沉鱼落雁之容(róng )闭(bì )月羞花之貌之美誉(yù )其中的沉鱼一词讲诉的那就(jiù )是西(xī )施浣纱的故(gù )事

2西施怎么(me )死亡的

亳州名胜范蠡西(xī )施墓范蠡楚国宛今河南安(ān )阳人范蠡和西施入葬墓俗称范蠡孤堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳集附近现为(wéi )涡阳县重点文物保护单位清光绪安徽通志载越大(dà )夫范蠡墓在涡阳(yáng )东南范蠡村旧时湖水环绕(rào )在(zài )周围墓浮其中高如土山上建庙宇内塑西施像并有松柏密林覆照无比壮观的场面范蠡楚人越国大夫吴越之战越国被击败越王(wáng )勾践被(bèi )执于吴时他陪伴在身边身侧与勾践一起尝胆事事谋划助勾践灭吴后神(shén )智地见到勾践可同患难而万不可共富贵荣华做出决定辞官远行并劝好友谋士文种也退以避难文种不听后被勾践忌而赐毒酒始信范蠡之言范蠡解甲归田后偕动人的西施隐名埋姓游齐鲁间自号陶朱(zhū )公从商发家致(zhì )富官方难以可以找到他的下落后卒于定陶今山东济阳而与多情(qíng )的西施迁葬(zàng )于涡(wō )阳县西阳集机智的范蠡为避人潜踪设疑冢多处传墓地在鄂鲁皖有6处之多清乾隆间17361795年蒙(méng )城县(xiàn )令淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡冢近处损坏范子祠历(lì )经世(shì )间战乱(luàn )松柏祠宇已毁土冢尚存对西施终于是生是死的结局(jú )历来有不同的说法综合归纳过来确切有四种版本

一沉海说

传说勾践灭吴后(hòu )他的夫人悄悄的叫人骗出西(xī )施(shī )将石头绑在西施身上复又沉落大海(hǎi )而且不消说传说从此(cǐ )沿海的泥(ní )沙中便有了一种似人舌的文蜊大(dà )家都说这是西施的舌头所以才称它为西施舌三十年代著名作家郁达夫在福建时亦夸赞长乐西施舌是闽菜中最适合的一种神品

二山中隐居说

这个说(shuō )法都是十分风行下载初几它见之于东汉袁康的越绝书里面记载说吴亡后西施归复范蠡同泛五湖而去而明代胡应麟的少室山房笔丛也有类似说法其(qí )实西施原是范蠡(lí )的情人或妻子吴国覆(fù )亡后范蠡带着兴奋西施不问世事下来明代的陈耀文正杨卷二西施也语句越绝书怀疑西施(shī )跟了范蠡归隐山林

三失足落水说

或许是善良纯洁的人们却不是期望西施这(zhè )位(wèi )无辜的弱女子有个可悲结局随后找出初唐诗人宋之问浣纱诗一朝还旧都靓妆寻若耶鸟强横松梦鱼(yú )沉畏荷花为依据认为吴亡后西施回到故乡在一次浣纱时失足落水而死旧注显然最理想和目标可惜最极(jí )度缺乏(fá )证据

四被杀说

这样的说法可以算只不过是来自传说了传说吴王拔刀自刎而死时吴人把一腔怒火都(dōu )可以发泄在西施身上(shàng )用锦缎将她层层裹住沉在扬子(zǐ )江心据东坡异物志载扬子江有美人(rén )鱼又(yòu )称西施鱼一日数易其色肉细味美妇人食之可增媚态据云系(xì )西施沉江后幻化而成

四个版本中沉海说和山中隐居说广为流传但相关的证据资料也至少

沉海说的理由(yóu )是

墨子亲士篇中说是故比干之殪其抗也孟贲(bēn )之杀其勇也西施之(zhī )沈其美也吴起(qǐ )之裂其事也其中西施之沈的沈在古代是沉的意思这句话的意(yì )思应(yīng )该是(shì )说西施是被沉于水中的她的死是而(ér )且她的美丽

东汉赵晔吴越春秋逸篇中说越浮西施于江令随鸱夷而(ér )终修文御览引文吴越春秋关联西施的记载说吴亡后越浮西施于江令随鸱夷以终明代杨慎太(tài )史升庵全集卷六十八范蠡西施(shī )录修文御览所引吴越春秋逸篇之文亦云吴王败越浮西施于江令随鸱夷以终这里的浮字也沉的意思

在文人墨客的许多诗词中确实是对西施被沉江而死有很(hěn )多的描绘李商隐曾作景阳井绝句一首景阳宫井剩堪悲(bēi )缠绵不尽龙鸾(luán )誓死保卫(wèi )期肝肠断吴王宫(gōng )外水(shuǐ )浊泥犹(yóu )得(dé )葬西施另一诗人皮日休也有诗题馆娃宫怀古共五绝第五首是响屟廊中金玉步采苹山上绮罗身也不(bú )知葬法今(jīn )何处溪月细眉欲丑胜

不问世事说的理由是

东汉袁康的越绝书它的记载是越乃(nǎi )饰美女西施郑旦使大夫种献之于吴王吴王大悦这和吴越春秋的的但完美结局有所不同认为西施亡吴国后返归范蠡同泛五湖而去

相对于西施和范蠡退隐古人的诗词中也有很多描述像李白的西施诗里(lǐ )就一段文字一破夫(fū )差国千秋竟不还

苏轼的水龙吟词里也文中写道五湖闻道扁舟归去仍携西子

杜牧杜娘诗中有句云西子下姑苏一舸逐鸱夷(yí )

辞海修订本也那样说西施(shī )一作西子(zǐ )春秋(qiū )末年越国(guó )苎萝人由越王勾践唱给吴王夫差拥有(yǒu )夫差最恩宠(chǒng )的妃子远古传说吴亡后与范蠡(lí )偕入五湖

吴越春秋和越绝书是同时代的作品但在记载西施的结局上却也截然不同这是西施结局再次出现完全不同版本的开端再(zài )说以(yǐ )后历代古诗词中直接出现西施结局(jú )的差别说法均是(shì )以此为依据的以讹传讹笔者认为(wéi )确认沉海说与山中(zhōng )隐(yǐn )居说哪个更很(hěn )有道理需要相关的资料更迟些的作品(pǐn )同时关键在(zài )于如何能表述两个概念一是对墨子中西施的理解一是对鸱夷的理解

一是对西施的理解沉海说如(rú )果说比吴越春秋和越绝书更早的墨子里明白地写着西施之沉从墨子的所处年代来看他约辛未年公元前468年卒于前376年而越灭吴在公元前2000年473年墨子略晚而已墨子阴历并成(chéng )长会于春秋末期即吴越故事的尾声阶(jiē )段又是紧邻(lín )吴越的鲁国人或耳闻或亲眼所见吴越故事的慷(kāng )慨赴死活剧当是最权威的见证人他的记载应该是最接近历史真相的但笔(bǐ )者认为墨子中的西施是先秦知名度很高的一个美女不但墨子中提及庄子孟子韩非子管子中也都提(tí )到了西施所以推测这个西施跟吴(wú )越争霸时的(de )西浣纱图施是不同的两个人可参考西施虚实考亲士(shì )篇他称是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中说起的比(bǐ )干孟贲吴起(qǐ )在司马迁史记中都有记载是可以确信历史上都确有其人以此一种假设西施也应该确有其人但史记中在写完与吴越争霸相关的人与事时却闭口不提西施这就(jiù )其他证明墨子中说过的西施又不是吴越争霸时的西(xī )施

二是对鸱夷的(de )理解鸱夷是有什么意思鸱夷本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器到了春秋战国(guó )时期多用皮革制成袋囊以盛酒但仍(réng )称之为鸱夷清人黎士宏仁(rén )恕堂笔记记载秦巩间人割牛羊去其首剜肉空中为皮袋大者受一石小者受二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用一整张牛(niú )羊(yáng )皮做的皮袋沉海说解释越浮西施于江(jiāng )令随鸱夷(yí )而终的意思是(shì )吴国灭亡后吴王把西施装在皮袋里(lǐ )沉到江里回并再继续引证(zhèng )吴越春秋夫差内传里面的记载吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器投之于江中这段话中的鸱夷是伍子胥的代称伍子胥死后被装在鸱夷之器里投江照此理解向外延(yán )伸出西施是被楚王唱给吴王的吴亡后夫差把西施沉江随伍子胥回来而又不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然以为是吴越春秋是野史其所记并不是历史的真实故此为据当然不不可(kě )信真心(xīn )一说的是这里的鸱夷杜牧以为不作皮袋解释而指的是范蠡因为史记越王(wáng )勾践世家说范蠡亡吴后(hòu )浮海出齐变姓名自谓鸱夷子皮笔者认为以鸱夷比兴手法范蠡是才成立的而且范蠡隐居图的是隐姓埋名要让吴王围杀他不可能取一个与西施之死与伍子胥之死联系联系在一起的鸱夷这样的显眼的名字

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