西施电影三完整版9



• 1西施出生年份
• 2西施怎么死亡的

1西施出(chū )生年份

西(xī )施生日

09月19日处女座

西施子姓施氏9月19日(rì )我属兔农历八(bā )月二十五公元前600年503公元前600年473年本名施夷光春(chūn )秋时期越国美女一般称作西施后人十分尊敬其西子春秋末期阴历于越国句无苎萝村今浙江省绍(shào )兴市诸暨苎萝村自幼随母浣纱江边故又称浣纱女她天生丽质倾(qīng )国倾城是美的化身和代名(míng )词勾践在对(duì )吴国战争中惨败后哦谢谢文种伐吴九术一(yī )说七术之(zhī )四遗(yí )美(měi )女以惑察之而(ér )乱其谋于苎萝山下得西施郑旦二人并于土城山建(jiàn )美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教以容步习于土城临于都巷三年学精使范蠡献于吴王吴(wú )王夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫置二女于椒花之房不理(lǐ )政事荒于国政而(ér )宠嬖西施尤甚勾践灭吴(wú )后西施随范(fàn )蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉江而死一说返归浣江终老山林西施与王昭君貂蝉杨玉环并名为(wéi )中国古代四大美女其中西施居首(shǒu )四大美女村民待遇沉鱼(yú )落雁之容闭月羞花之貌之美誉其中的沉鱼一词讲诉(sù )的那就是西施(shī )浣纱的故事

2西施怎么死亡的

亳州名胜范蠡西施墓范蠡楚国宛(wǎn )今河南安阳人范蠡和(hé )西施入葬墓俗称范蠡孤堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳(yáng )县西阳集附近现为涡阳县重点文物保护单位清光绪安徽通志载越大夫范蠡墓在(zài )涡阳东南(nán )范蠡村旧时湖水环绕在周(zhōu )围墓浮其中高如土山上建庙宇内塑西施像并有松柏密林覆照无比壮观的场(chǎng )面范蠡楚人越国大夫吴越之战越国被击败越(yuè )王勾践被执于吴时他陪伴在身(shēn )边身侧与勾践一起尝胆事事谋划助勾践灭吴后神智地见到勾践可同患难而万不可共富贵荣华做出决定辞官远行并劝好友谋士文种也退以避难文种不听(tīng )后(hòu )被勾践忌而赐毒酒始信范蠡之言范蠡(lí )解甲归田后偕动人的西施隐名埋姓游齐鲁间自号陶朱公从(cóng )商发(fā )家致富官方难(nán )以可以找到他的下落后卒于定陶今山东济阳而与多情的西施迁葬于涡阳县西阳集机智的范蠡为避人潜踪设疑冢多处传墓地在鄂鲁皖有6处(chù )之多清乾隆间17361795年蒙城县令淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡冢近处损坏范子祠历经世(shì )间战乱松柏祠宇已毁土冢尚存对西施终于是生(shēng )是死的结局历来有不(bú )同的说法综合归纳过来确切有四种版本

一沉海说

传说勾践灭吴后他的夫人(rén )悄(qiāo )悄的叫人骗出西施将石头绑在西施身上复又沉落大(dà )海而且不消说传说从此沿海的泥沙中便有了一(yī )种似人舌的文蜊大家都说这是西(xī )施的舌头所以才(cái )称它为西施舌三十年代著名作家郁达夫在福建时亦夸赞长乐西施舌是闽菜中最适合的一种神品

二山中隐居说

这个说法(fǎ )都是十分风行下载初几(jǐ )它见之于东汉袁康的越绝书(shū )里面记载说吴亡后(hòu )西施归复范蠡同(tóng )泛五湖而去而明代胡应麟的少室(shì )山房笔丛也有类似说法其实(shí )西施原是范蠡的情人或妻子吴国覆亡(wáng )后(hòu )范蠡带着兴奋西施(shī )不问世事下来明代的陈耀文正杨卷二西施也语句越绝书(shū )怀疑西施跟了范蠡归隐山林

三失足落水说(shuō )

或许是(shì )善良纯洁的人们却不是期望西施这位无辜的弱女子有个可悲结局随后找出初唐诗人宋之问浣纱诗一朝还旧都(dōu )靓妆寻若耶鸟强横松梦鱼沉畏荷花为依据认为吴亡后西施回(huí )到故乡在一次浣纱时失足落水而死旧(jiù )注显然最理想(xiǎng )和目标可惜最极度缺乏证据

四被杀说

这样的说法可以算只不过是来自传说了传说吴王(wáng )拔刀自刎而死时吴人(rén )把一腔怒火都可以(yǐ )发泄在西施身上用锦缎将她层层裹住沉在扬子江心据东坡异物志载扬子江有美(měi )人鱼又称西施鱼一日数易其色肉细味美妇人食之可增媚态据云系西施沉江后幻化而成

四个版本中沉海说和山中隐居(jū )说广为流传但相关的证据资料也至少

沉海说的理由是

墨子亲士篇中说是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其(qí )美也吴起之裂其(qí )事也其中西施之沈的(de )沈在古代是沉的意思这句话的意思应该是说西施是被沉于水中的她的死是而且她的美丽

东汉赵晔吴越春秋逸篇中说越浮西施于江令随鸱(chī )夷而终修文御览引文吴越春秋关联西(xī )施的记载说吴亡后越浮西施于江令随鸱(chī )夷以终明代杨慎太史升庵全集卷六十八范蠡西施录修文御览所(suǒ )引吴越春秋逸篇之文亦云吴王败越浮西施于江令随鸱夷(yí )以终这里的浮字也沉的意思

在文人墨客的许多诗词中确实是对西施被沉江而死有很(hěn )多(duō )的描绘李商隐曾作景阳井绝句一首景阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王宫外水浊泥犹得葬西施另一诗人皮日休也有诗题(tí )馆娃宫怀古共五绝第(dì )五首是响屟廊中金玉步采苹山上绮罗身也不知葬法今何处溪月细眉欲丑胜

不问世事说的理由是

东汉袁康的越绝书它的记载是越乃(nǎi )饰(shì )美女西施郑旦使大夫种献(xiàn )之于吴王吴王大(dà )悦这和吴越春秋的的但完美结局有所不同认为西施亡吴国后返归范蠡同泛五湖而去

相对于西施(shī )和范蠡退隐古人的诗词中也有很多描述像李白的(de )西施诗里就一段文字一破夫差国千秋竟(jìng )不还

苏轼的水龙吟词里也文中写道五湖闻道扁舟归去仍携西子

杜牧杜娘诗中有句云西子下姑苏(sū )一舸逐鸱夷

辞海修订本也那样说西施一作西子春秋末年越国苎萝人由越王勾践唱给吴王夫差拥有夫差最恩宠的妃子远古传说吴亡后与范蠡(lí )偕(xié )入五湖

吴越春秋和越绝书是同时代的作品但在记载(zǎi )西(xī )施的结局上却也截然不(bú )同这是(shì )西施结局再次出现完全不同版本的开端再说以后历代古诗词中直接出(chū )现西施结局的差别说法均是以此为依据的以讹传讹笔者认为确认沉海说与山中隐居说(shuō )哪个更很有道理需要相关的(de )资料更迟(chí )些的作品同时关键在于如何能表述两个概念一是对墨子中西施的理解一是对鸱夷的理解

一是对西施的理解沉海说如果说比吴越春秋(qiū )和越绝书更早的墨子里明白(bái )地写着西施之沉从墨子的所处年代来看他约辛未年公元(yuán )前468年卒于前376年而越灭吴在公元前(qián )2000年473年墨子略晚而已(yǐ )墨子阴历并成长会于春秋末期即吴越(yuè )故事的尾(wěi )声阶段又是紧邻吴(wú )越的鲁国人或耳闻或亲眼所(suǒ )见吴越故事的慷慨赴死活剧当是最权威的见证人他的记载应该是最接近历史真相的但笔者认为墨子中的西施是先秦知(zhī )名度很高的一个美女不但墨子中提及庄子孟子韩非子管子中也都提到了西施所以推测这个西施跟吴越(yuè )争(zhēng )霸时的西浣纱图施是不同的两个(gè )人可参考西施虚实考亲士篇他(tā )称是故比干之殪其抗也孟贲之(zhī )杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也(yě )其中说起的比干孟贲吴起在司马迁史记中都有记载是可(kě )以确信历史上都确有其人以此一种假设西施也应该确有其人但史记中(zhōng )在写完与吴越争霸相关的人与事时却闭口不提西(xī )施这就其他证明墨子中说过的西施又不是吴越争霸时的西施

二是对鸱夷的(de )理解鸱夷是有什么意思鸱夷本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器到了春秋战国时期多用皮革制成(chéng )袋囊以盛酒但仍称之为鸱夷(yí )清人黎士宏仁恕堂笔记记载秦(qín )巩间人割牛羊去其首剜肉空中为皮袋大者受一石小者受二三斗俗(sú )曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用(yòng )一整张牛羊皮做的(de )皮袋沉海说解释越浮西施于江令随鸱夷而终的意思是(shì )吴(wú )国灭亡后吴王把西施装在皮袋里沉到江里回并再继续引证吴越春秋夫差内传里面的记载吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器投之于江(jiāng )中这段话中的鸱夷是伍子(zǐ )胥的代称伍子胥死后被装在鸱夷之器里投江(jiāng )照此理解向外延伸(shēn )出西施是被楚王唱给吴王的吴亡后夫差把西施沉江随伍子胥回来而又不是(shì )随范(fàn )蠡乘舟五湖但笔(bǐ )者仍然以为是吴越春秋是野(yě )史其所记并不是历史的真实故此为据当然不不可信真心一说的是这里的鸱夷杜牧以为不作皮袋解释而指的是范蠡因为史记越王勾践世家说(shuō )范蠡亡吴后浮海出齐变姓名自谓鸱夷子皮笔者认为以鸱夷比兴手法范蠡是才成立的而且范蠡隐居图的是隐姓埋名要让吴王围杀他不可能取一个与西施之死(sǐ )与伍子胥之死联系联系在一起的鸱夷这样的显眼的名字

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