欲海花电影完整版先锋9



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1关于艾略特的荒原谁能给分析(xī )一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后(hòu )加入英国国籍是后期象征主义文学大的的代表都是西方现代主义文学最有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先(xiān )后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写(xiě )于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之一这首诗以象征主义的手法写资产阶级上流社会的一个中年人在告(gào )白途中关系错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部(bù )分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义(yì )的人物形象论述当时普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教(jiāo )原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在艺术上登峰造极之作长(zhǎng )诗诗集1922是艾略特的代表作(zuò )除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新当面(miàn )批评派的奠基人之一被称做中国古代文学批评大师他早年提议的创作和批评的非个人(rén )化理论对现代文学有一种了比较大的影响它的基本是内容是生活与艺术肯定不能等同它们之间有不可逾越的界限并且作家的个(gè )人感情经验需(xū )要当经过非个人化的过程将个人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学作品艾略特的通常批评论(lùn )蓍有四个四重奏1921荒原1921大(dà )教堂的凶杀(shā )案1923

艾略特的政治观宗教观和文化主张是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教为政治文化的中心(xīn )实际教会来管理呀国家空气传播文化最终达到拯救西方(fāng )的在现代文(wén )明艾略特世界观的偏颇倒(dǎo )致了他诗歌内容的谬误

传统与个人才能是像现代英美(měi )诗歌的里程碑是象征主义文学中最有代表性的作品是艾略特的名动天下作和影响最深远的作品

第(dì )一章玄学派诗人将西方社会(huì )描画为万物萧(xiāo )瑟(sè )生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人深深的痛苦和无尽的的(de )失望和悲哀春天此刻该大地回暖(nuǎn )生机盎然而在诗人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在(zài )这没有气恼的栖息于之所人不生不死虽生犹死心中只有虚(xū )幻和绝望眼前的世界只肆意横行着海一样的情欲在这难以形容的现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不(bú )开地罩在了西方世界的上空人们在浑(hún )浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现(xiàn )实社(shè )会诗说地(dì )狱现代人视为还没有灵(líng )魂的幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比(bǐ )亚的对弈这些个作品中直接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层(céng )社会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外在表(biǎo )现精神枯萎凋谢道德甘(gān )愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉(lā )被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代(dài )人的勾(gōu )心斗角用古代的暴行和古代和现代的罪恶相比较比较艾略特认为现代(dài )人反(fǎn )复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无(wú )人性(xìng )的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里(lǐ )在那里死人连自己的(de )骨头都丢得凶光

第三章变形记态度(dù )伦敦这现代荒(huāng )原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中(zhōng )世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩(liǎng )干着卖淫行径昏(hūn )黄的浓雾中商人为(wéi )金钱而急驰精神空虚的青年男(nán )女(nǚ )在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了这种化为灰烬和无踪联结在一起(qǐ )的现实(shí )他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧(shāo )啊烧(shāo )啊主啊(ā )你把我拯拔出(chū )来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥佩(pèi )特拉通共只能10行行行都(dōu )是含义深刻的象征有人说它象征的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已经死去已经死去后彻底忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡后的欲海中学会反思艾略特笔下的(de )海应(yīng )是情欲的象征它夺回来人的生命又(yòu )是炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实上艾略(luè )特是要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火(huǒ )诫原先返回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象征信仰理想崇(chóng )高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人(rén )认为从此欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着(zhe )保住小命的水盼着救世主的出(chū )现热切(qiē )盼望世界的复苏灵魂的再造他用水里的死亡的典故写了耶稣复活后的身影然而基(jī )督不(bú )曾重临却听到了惊天动地的(de )声巨响革命的象征艾(ài )略特把社会主义革命纳入人类的一场灾难(nán )到(dào )最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人们才分远(yuǎn )离了不死不活的处境我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶(è )虽生犹死的人们复活一次的希望才是(shì )一条主线刺穿了全诗阴寒(hán )朦胧的画面深沉地态度了人欲横(héng )渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西(xī )方社会的(de )其实面貌去传达(dá )出第一次世界大战后西方人对世界对现实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭(miè )感态度了一代人的(de )精神病态和精神危机最终达到否定了古代和现代西方文明同时诗歌把西方社会的堕落归之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们西方世(shì )界拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略特思想上的古板守(shǒu )旧(jiù )和反革命

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代派的别(bié )的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得认出来认真分析研究的杰作这首抒情长诗风格多样表现手法不拘一格柔和了象征主(zhǔ )义意象主义和玄学派的(de )一些(xiē )特点诗中陈述与咏叹抒情与(yǔ )讽刺描绘出与警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可(kě )哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想对应等象征主义手法及意(yì )象叠加过时空交错等现代(dài )诗歌表现(xiàn )手段诗人为了纯熟他甚至直说按结构了喻示里(lǐ )套象征神话里面套神话神话和现实缠(chán )绕历史与现实杂柔(róu )疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距(jù )离(lí )的抽象化哲理化有机地统一起来极大地十分丰(fēng )富了诗歌的表现手段拓宽思维(wéi )了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表现上的不足是用典故太多(duō )且想像之中联想和明显的(de )暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无艾略特自己再加的50多条注解许多地方都无法懂得

充当西方现代主义的第一个(gè )流派(pài )后期象征主义对文学的发展是有独有贡献的(de )它在艺术(shù )上的凭空创造新(xīn )开拓所(suǒ )到得的(de )成功经验(yàn )丰富了诗歌的表(biǎo )现手段增加了诗歌的(de )艺术感(gǎn )染力会影响了现代主义的单独的流派象征主义作(zuò )家下大力表现内心世界也对文学领域的拓展可是(shì )象征主义在艺术上过分追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内(nèi )容上表现出去的悲观主义宗教神秘主义和反动倒退(tuì )的社(shè )会主张则是应绝对否定的