欲海花电影完整版先锋7



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1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征主义文学大的的代表都是西方现(xiàn )代主义文学最有影(yǐng )响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出的(de )贡献和(hé )所起的先锋作用(yòng )获诺贝(bèi )尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗(shī )集是艾略特最著名的诗作之一这首诗以象征主义的(de )手法写资产阶级上流社会的一个中年人在告白途中(zhōng )关系错综复杂的矛盾心理故(gù )此来怎样表达世纪初一部分人对中国古代文明的(de )幻灭感借普鲁弗洛克这一(yī )带(dài )象征意义的人物形象论述当时普片未知的精神上的病态四个四重奏是(shì )艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的(de )解放这首诗被以为是艾略(luè )特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外(wài )艾略特另外一些诗(shī )剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌(gē )

艾略特(tè )是英美新当面批(pī )评派(pài )的奠基人之一被称做中国古代文学批评大师他早年提议的创作和批评的非个人化理论对现代文学有一种了比较大的影(yǐng )响它的基本是内容是生活与艺术肯定不(bú )能等同它们之间有不可(kě )逾越的界限并且作家的个人感情经验需要当经过非个人化的过程将个人(rén )的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学作品艾略特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观(guān )宗(zōng )教观和文(wén )化主张是不可违背历史潮流的他一贯(guàn )主张以宗教为政治文化的中心实际教会来管理呀国家空气传播文化最终达到拯救西方(fāng )的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误

传统与个人才能是像现代英美诗歌(gē )的里程碑是象征主义文学(xué )中最有(yǒu )代表性的作(zuò )品是艾(ài )略(luè )特的名动天下作和影响最深远的(de )作品

第一章玄学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人深深的痛苦和无(wú )尽的(de )的失(shī )望和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有(yǒu )气恼的栖息于之所(suǒ )人不生不死(sǐ )虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行着海一样的情欲在(zài )这难以形容(róng )的现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在(zài )了西方世界的上空人们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评(píng )的功能用维吉尔的荒原奥维德的死(sǐ )者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作(zuò )品中直接描写的上流社会(huì )男女的淫欲和罪恶与再现实低层(céng )社会卑劣无耻的肉体交易叠映线(xiàn )条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈(yì )即争斗征着(zhe )现代人的勾心斗角用古代的暴行和古代和现代的罪(zuì )恶相比较比较艾略特认为现代人反复重复着古(gǔ )代的(de )人罪恶世界贪恋兽(shòu )欲人们成了毫无(wú )人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶(è )的(de )生活圣(shèng )洁的教堂赞歌中世界重复着铁(tiě )卢的兽行刺(cì )眼(yǎn )的月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合中被打发(fā )光阴人们寻欢作乐后留下(xià )的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭(miè )了大自然导致了这种化为灰烬和无踪联结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人(rén )类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第(dì )四章安东尼(ní )与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含义(yì )深刻的象征有人说它象征的内容抵得过但丁的一部变形(xíng )记人在欲海(hǎi )中已经死去已经死去后彻底忘掉生前的一(yī )切让他静静的望着在死亡后的欲海中学会反思艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱它让人认清自己生前的罪(zuì )恶事实上艾略特(tè )是要现代人去正视自己的罪恶浆洗(xǐ )衣物自己的灵魂

第(dì )五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱的荒原这一主(zhǔ )题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象征信(xìn )仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人认为从此欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着保住小命的水盼着救世主的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再(zài )造他用水里的死亡的(de )典故写了耶稣复活后的身影然而基(jī )督不曾重临却听到了惊天动地的声巨响革命的象征艾略特把社会主义革命纳入人类的一(yī )场灾难到最后诗人借雷霆的话告(gào )诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗(zōng )教那样大地才会复苏人们(men )才分远离了不死不活的处境我(wǒ )得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深(shēn )沉(chén )地(dì )态度了人(rén )欲横渡精神堕落道德沦丧生活(huó )卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面貌去(qù )传达出第一次世界(jiè )大战后西方人对世界对现实的厌恶(è )普遍的失望情绪和幻灭感态度了一代人的精神病态和精神危机最终达到否定了古代和现代西方文明同时诗歌把西方社会的堕落归之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯(zhěng )救他们西方世界拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略特思想上的古板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古(gǔ )代(dài )派的别的诗作是一(yī )首具备(bèi )借鉴吸收价值值得认出来认真分析研究的杰作这首抒情长诗风格多样表现手法不拘一格柔和了象征主义意象主义和玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与(yǔ )讽刺描绘出与警句神圣庄(zhuāng )严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语(yǔ )相互纠缠穿插为五彩缤纷(fēn )的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作(zuò )品和6种外文比喻委婉的表达联想对应等象征(zhēng )主(zhǔ )义(yì )手法及意象叠加过时空(kōng )交错等(děng )现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直说按结构了(le )喻示里套象征神话里面套神话神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统一起来极大地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表(biǎo )现上的不足是用典故太多且想像之中联想和明显的(de )暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无艾略特自己再(zài )加的50多条注解许多地方都无法懂得

充当西方现代主义的第一个流派后期象征主义对文学的发(fā )展是有独(dú )有贡献的它在艺术上的凭空创造新开拓所到得的成功经验丰富了诗(shī )歌(gē )的表现(xiàn )手段增加了诗歌的艺术感染力会影响了现代主义的单独的流派象征主义作家下大力表(biǎo )现内心世界也对文学领域的拓展可是象征主义在(zài )艺术上过分追求表现形式而(ér )造成(chéng )的神秘莫测晦涩与内容上(shàng )表现出去的悲观主义宗教神秘主义和反动倒退的社会主张则是应绝对否(fǒu )定的