西施电影三完整版7



• 1西施出生年份
• 2西施怎么死亡的

1西施出生年份

西施生日

09月19日处女座

西施子姓施氏9月(yuè )19日我属兔农历八月二十五公元前600年(nián )503公元前600年473年本名施(shī )夷光春秋时期越国美女一般(bān )称作西施后人十分尊敬其西子春(chūn )秋末期阴历于越国句无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨苎萝村自幼随母浣纱江边故又(yòu )称浣纱女她天生丽质倾国倾城是美的(de )化身和代名词勾践(jiàn )在对吴国战争中惨败(bài )后哦谢谢文种伐吴九术一说七术之四遗美女以惑察之而乱其谋(móu )于苎萝山下得(dé )西施郑旦二人并于土城山建美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教以容步习于(yú )土城临(lín )于都巷三年学精使范蠡献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫置二女于椒花之房(fáng )不理政事荒于国政而宠嬖西施尤甚勾践灭吴后西施随范蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉江而死一说返归浣江终老山林西施与王昭君貂蝉杨玉环并(bìng )名为中国古代四大美女其中西施居首四大美女村民待遇沉鱼落雁之容闭月羞花之貌之美誉其(qí )中的沉鱼一词讲诉的那就是西施浣纱的故事

2西施怎么死亡的

亳州名胜范蠡西施墓范蠡楚国宛今河南安阳人范蠡和西(xī )施入葬墓俗称(chēng )范蠡孤堆又称范蠡冢位(wèi )于亳州市涡(wō )阳县西阳集附近现为涡阳县重点文物保护单位清光绪安徽通志载越大夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村旧时湖水环绕在周围墓浮(fú )其中高如土山上建庙宇内塑西施像并有松柏密林覆照无比壮观的场面范蠡楚人越国大夫吴越之战越(yuè )国被(bèi )击败越王勾践被执于吴(wú )时他陪伴在身边身侧与勾践一起尝胆事事谋划助(zhù )勾践灭吴后神智地见到勾践可同患难而万不可(kě )共富贵荣华做出决定辞官远行(háng )并劝好友谋士文种也退以避难文种不听后被勾践忌而赐毒酒始信范蠡之言范蠡解甲归田后偕动人的(de )西施隐名埋姓游齐鲁(lǔ )间自号陶朱公从商发家致富官方难以可以找到他的下落后卒于定陶今山东济阳而与多情的西施迁葬于涡阳县西阳集机智的范蠡为避人潜踪设疑冢多处(chù )传墓地在鄂鲁(lǔ )皖有6处之多(duō )清乾隆间(jiān )17361795年蒙(méng )城县令淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡冢近处损坏范子祠历经世间战乱松柏(bǎi )祠宇已毁土冢尚存对西施终于是生是死的结局历来有不同的说法综(zōng )合归纳过来确切有四种版本

一沉(chén )海说

传说勾践灭吴后他的夫人悄悄的叫人骗出西施将石头绑在西(xī )施身上复又沉落大海而(ér )且不消说传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊大家都说这是西施的舌头所以才称它为西施舌三十年代著名作家郁达夫(fū )在福建时亦夸赞长乐西施舌是闽菜(cài )中最适合(hé )的一种神品

二山中隐居说

这个说法都是十分风行下载(zǎi )初(chū )几它见之于东汉袁康的越绝书里面记(jì )载说吴亡后西施(shī )归复范(fàn )蠡同泛五湖而去而明代(dài )胡应麟的少室山房笔丛也有类似说法其实西施原是范(fàn )蠡的情人或妻子吴(wú )国(guó )覆亡后范蠡带着兴奋西施不问世事下来明代的陈耀文正杨卷二西施也语句越绝书怀疑西施跟了范(fàn )蠡归隐山林

三失足落水说

或许是善良纯洁(jié )的(de )人们却不是期望西施这位无辜的(de )弱女子有个可悲结局随后找出初唐诗人宋之问(wèn )浣纱诗一(yī )朝还旧都靓妆寻若耶鸟强横松梦鱼沉畏荷花(huā )为依据认为(wéi )吴亡后(hòu )西施回到故乡在一次浣(huàn )纱时失足落水而死旧注显然最理想和目标可惜最极度(dù )缺(quē )乏(fá )证据

四被(bèi )杀说

这样的说法可以算只不过是来自传说了传说吴王拔刀自刎而死时吴(wú )人把一腔怒火都可以发泄在西施身上用锦缎将她层层裹住沉在扬子(zǐ )江心据东坡异物志载扬子江有美人鱼又称西施鱼一日数(shù )易其色肉细味美妇人食之可增媚(mèi )态据云系西施沉江后幻化而成

四个版(bǎn )本中沉海说和山中隐居说广为流传但相关的证据资料也至少

沉海说的理由(yóu )是

墨子亲士篇中说是故比干(gàn )之(zhī )殪其抗也孟(mèng )贲之杀其勇也西施之(zhī )沈其美也吴起之裂其事也其中西施之沈的沈在(zài )古代是(shì )沉的意思这句话(huà )的意思(sī )应该是(shì )说西施(shī )是被沉于水中的她的死是而且她的(de )美丽(lì )

东汉赵晔(yè )吴(wú )越春秋逸篇中说越(yuè )浮西施于江令随(suí )鸱夷而终修文御览引文吴越春秋关联西施的记载说吴亡后越浮西施于江令随鸱夷以终明代杨慎太史升庵全集卷六十八范蠡西施录修文(wén )御览所引吴越春秋逸篇之文亦云(yún )吴王败越浮西(xī )施于江令随鸱夷以终这里的(de )浮字也沉的意思

在文人墨客的许多诗词中确实是对西施被沉江而死有很多的描绘李商隐曾作景阳井绝句一首景阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王宫外水浊泥犹得(dé )葬(zàng )西施另一诗人皮日休也有诗题馆娃宫怀古共五绝第五首是响屟廊中金玉步采苹山(shān )上绮罗身也不知葬法今何处溪月细眉欲丑胜(shèng )

不(bú )问世事说的理由是

东汉袁康的越绝书它的记载是越乃饰美女西施郑旦使大夫种献之于(yú )吴王吴王大悦这和吴越春秋的的但完美结(jié )局有所不同认为西(xī )施亡吴国后返归范(fàn )蠡同泛(fàn )五湖而去

相(xiàng )对于(yú )西施和范蠡退隐古人(rén )的诗词中也有很多描述像李白的西施诗里就一段文字一破夫差国千秋竟不还

苏轼的(de )水龙吟词里也文中写道五湖闻道扁舟(zhōu )归去仍(réng )携(xié )西子

杜牧杜娘诗中有句云西子下姑苏一舸逐鸱夷

辞海修订本也那样说西施一作(zuò )西子春秋末年越国苎萝人由越王勾践唱给吴王夫差拥有夫差最恩宠的妃子远古传说吴亡后与范蠡偕(xié )入五湖

吴(wú )越春秋和越绝书是同时代的作品但在记载西施的结局上(shàng )却也截然不同这是西施结局再次出现完全不同版本的开端再说以后历代古诗词中直接出现西施结局的差别说法均是以此为依据的以(yǐ )讹传讹笔者认为确认沉海说与山中隐居说哪个(gè )更很有道理需要相关的资料(liào )更迟些的作品同时关键在于如何能表述两个概念一(yī )是对墨子中西施的理解一是对鸱夷的理解

一是对西施的理解沉海说如果说比吴越春秋和越绝书更早的墨子里明白地写着西施之沉从墨子的(de )所处年代来看他约辛未年公元前468年卒于前376年而越灭吴在公元前2000年473年墨子略晚而(ér )已墨子阴历并成长会于(yú )春秋末期即吴越故(gù )事的尾声阶段又是紧邻吴越的鲁国人或耳闻(wén )或亲眼所见吴越故事的慷慨赴死活剧当是最权(quán )威的见证人他的记载应该是最接近历史真相的但笔者认为墨子中的西施是先秦知名度很高的一个美女不但墨子中提及庄子孟子韩非子管子中也都提到了西施所(suǒ )以推测这个西施跟吴越争霸时的西浣(huàn )纱图施是不同的两个人可参考西施虚实考亲士篇他称是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中说起的比干孟贲吴起在司马迁史记中都有记载是可以确信历(lì )史上都确有其人以此一种假设西施也应该确有其人但史记中在写完与吴越争霸相关的人与事时却闭口不提西施这就其他证明墨子(zǐ )中说过的西施又不是吴越争霸时的西施

二是对鸱夷的理解(jiě )鸱夷是有(yǒu )什么意思鸱夷本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容(róng )器到了春秋战国时期多用皮革制成袋囊以盛酒(jiǔ )但仍称之为鸱夷清人黎士宏仁恕堂笔记记载秦(qín )巩间(jiān )人割牛羊去其首剜肉空中为皮袋大者受一石小者受二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用一整张牛羊皮做的皮袋沉海说解释越浮西施于江令随鸱夷而终的意思是吴国灭亡后吴王把西(xī )施装在皮袋里沉到江里回并再继续引证吴越春秋夫差内传里面的记载吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器投之于江中这(zhè )段话中的鸱夷是(shì )伍子胥(xū )的代称伍子胥死后被装在鸱夷之器里投江照此理解向外延伸出西施是被楚王唱给吴王的吴亡后夫差把西施沉江随伍子胥回来而又不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然以为是吴越春秋是野史其所记并不是历史的真实故此为据(jù )当然不不可信真心一说的是这里的鸱夷杜牧以为不作皮袋解(jiě )释而指的是范蠡因为史记越王勾践世家(jiā )说范蠡亡吴后浮海出齐变(biàn )姓(xìng )名自谓鸱夷子皮笔(bǐ )者认为以鸱夷比兴手法范蠡(lí )是才成立的而且范蠡隐居图的是隐姓埋名要让吴(wú )王围杀他不可能取一个与西施之死与伍子胥之死联系联系(xì )在一起的鸱夷这样的显眼的名字

视频本站于2025-08-27 06:08:13收藏于/影片特辑。观看内地vip票房，反派角色合作好看特效故事中心展开制作。特别提醒如果您对影片有自己的看法请留言弹幕评论。