欲海花电影完整版先锋9



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1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征主义文学大的的代表都是西方现代主义文学最有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起(qǐ )的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德(dé )奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社(shè )的诗集有荒原19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著(zhe )名的诗作之一这首诗以象征主义的手法写(xiě )资产阶级上流社会的一个中年人在告白(bái )途中关系错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初(chū )一部分(fèn )人对中国古代文明的幻灭感借普鲁(lǔ )弗洛克这一带象征意义的人物形象论述当时普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期(qī )的代表作饱含了宗教和哲学(xué )的冥想(xiǎng )抒发胸臆对时间的空(kōng )幻感和幻灭感夸耀(yào )基督教的宗教原罪(zuì )说大力鼓吹只有禁欲赎(shú )罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在(zài )艺术上登峰造极之(zhī )作长诗诗集1922是艾略特的代表(biǎo )作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著(zhe )名的是普(pǔ )鲁弗洛(luò )克的情歌

艾略特(tè )是英美新当面批评派(pài )的奠基人之(zhī )一被称做中国古代文学批评(píng )大师他早年提议的创作和批评的非个(gè )人化理论对现代文学有一种了比较大的影响它的基本是内(nèi )容是生活与艺术肯定不能等同它们之间有不(bú )可逾越的界限并且作家的个人感情经验需要当(dāng )经过(guò )非个人化的(de )过(guò )程将个人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学作品艾略特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和文化主张是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教为政治文化的中心实际教会来管(guǎn )理呀国家空气传播文化最终达到拯救西方的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内容的(de )谬误

传统与个人才能是像现代英美诗歌(gē )的里程碑是象征主义文学中最有代表性的作品是艾略特的名动天下作和影响最深(shēn )远的作品

第一章玄学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首(shǒu )几句便透露出出诗人深深的(de )痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻(kè )该大地回暖生机(jī )盎然而在诗人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有(yǒu )气恼的(de )栖息于之(zhī )所人不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前(qián )的世界只肆意横行(háng )着海一样的情(qíng )欲在这难以形容的现(xiàn )实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在(zài )了西方世界的(de )上空人们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗(shī )人把再现实社会诗说地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评(píng )的功能用维(wéi )吉尔的荒原奥维(wéi )德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特(tè )中翡(fěi )绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变(biàn )为莺夜典故的语句自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代人的勾心斗(dòu )角用古代的暴行和古代(dài )和现代的罪恶相比较比较艾略特认为现代人反复重复着(zhe )古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉说他们(men )是在老鼠狗窝里在那里(lǐ )死人连自己的骨头都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒原上俗(sú )不可(kě )耐肮脏(zāng )罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复(fù )着(zhe )铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合中被(bèi )打发光阴人们(men )寻欢作乐后留下的浊物漂(piāo )浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大(dà )自然导致了这种化为灰烬和无踪联结在一起的现实他向佛陀强(qiáng )烈呼吁要让焚尽物的(de )火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章(zhāng )安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含义深刻的象征有人说它象征的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已经死(sǐ )去已经死去后彻底忘掉生前的一切让他静静的望着在死(sǐ )亡后的欲海中学会反(fǎn )思艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实上艾略特是要现代人(rén )去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲(zhōu )是一片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人认(rèn )为从此欧洲便成了(le )一片可怖的荒原人们渴求着保住小命的水盼着救世主的出现热切盼望世界的复(fù )苏灵魂的再(zài )造他用水里的死亡的典故写了耶稣(sū )复活(huó )后的身影然而基督不曾重临却听到了惊天动地的声巨响革命的象征艾略特把社会(huì )主义革命纳入人类的一场灾难到最后诗人(rén )借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人们才分远离了不死不活的处境我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不(bú )可耐丑恶虽生犹死的人(rén )们复活一次的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧(lóng )的画面深沉地态度了人欲横渡精(jīng )神堕落道德沦丧生(shēng )活卑鄙龌龊委琐丑(chǒu )恶黑暗地的西方社会的其(qí )实面貌去传达出第(dì )一(yī )次世界(jiè )大战后西方人对世(shì )界对现(xiàn )实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态度了一代人的精神病态和精神危机最终达到否定了(le )古代和现代西方文明同时诗歌把西方社会的堕落归(guī )之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们西方世界拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾(ài )略特思想上的古板守旧和反革(gé )命

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得认出来认真分析研究的杰作这首抒情长诗风格多样(yàng )表现手法不(bú )拘一格柔和了(le )象征主义意象主义和玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出(chū )与警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市井(jǐng )俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想对应等象征主义手法及意象叠(dié )加过时空交错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直说按结构了喻示里套象征神话里面套神话神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也(yě )让诗歌垂直距离的抽(chōu )象化哲理(lǐ )化有(yǒu )机地(dì )统一起来极大地十(shí )分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表现上的不足是用典故太多且想像(xiàng )之中联想和明显的暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无艾略特自己再加的50多条注解(jiě )许多地方都无法懂得

充当西方现代主义的第一个流派后期象(xiàng )征主义对文学的发展是有独有贡献的它在艺术上的(de )凭空创造新开拓所到得的成功经验丰富了诗歌的表现手段(duàn )增加了(le )诗歌的艺术感染力会影响了现代主(zhǔ )义的单独的流派象征主义作家下大力表现内心世界也(yě )对文学领域的拓展可是象征主(zhǔ )义在艺术上过分追(zhuī )求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上(shàng )表现出去的悲观主义宗教神秘主义和反动倒退的社会主张则是(shì )应绝对否定的