欲海花电影完整版先锋10



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1关于艾略特的荒原(yuán )谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征主义文学大的的代(dài )表都是西方现代主义文学最有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起的(de )先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年(nián )获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之一这首诗以象征主义的手法写(xiě )资产阶级上流社会的一个中年人在告白途中(zhōng )关系错综复杂的矛盾心理故此(cǐ )来怎样表达世纪(jì )初一部分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象(xiàng )征意(yì )义的人物形象论述当时普片未知的精神上的病态(tài )四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆(yì )对时(shí )间的空幻感和幻灭感夸耀基(jī )督教的(de )宗教原罪说大力鼓吹(chuī )只有禁欲赎罪才能解值灵魂的(de )解放这首诗被以(yǐ )为是艾略特在艺术上登(dēng )峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作(zuò )除诗歌(gē )外艾略特另外一些诗剧传世最著名的是(shì )普鲁弗洛(luò )克的情歌

艾略特是英美新当面批评派的奠基人之一被称做中国古代(dài )文学批评大师他早年提议的创作和批评的非个人化理论对现代文学有一种了比较大的影响它的基本是内容是生活与艺术肯定不能等同它们之间有不可(kě )逾越的界限并且作家的个人感(gǎn )情经验需要当经过(guò )非个人化的过(guò )程将个人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学作(zuò )品艾略特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和文化主张是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教为政治文化的中心实(shí )际教会来管理呀国家空(kōng )气传播文化最终达到拯救西方的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误

传统与个人才能是像现代英美诗歌(gē )的里程碑是象征主义文学中最有代表性的作品是艾略(luè )特的名动天下作和影响最深远的作品

第一章玄学(xué )派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人深(shēn )深的痛苦和无尽的的失望(wàng )和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古代和现代文(wén )明的象征伦敦更是一(yī )片枯萎的荒原(yuán )在这没有气恼的(de )栖息于之所人不生不死虽生犹死心中只有(yǒu )虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行着海一样的情欲在这难以形容的现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不开(kāi )地罩在了(le )西方世界的上空人们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现实社会诗说(shuō )地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第(dì )二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直接描写的上流(liú )社会男女的淫欲和罪恶与再(zài )现实低(dī )层社会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外在表现(xiàn )精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代(dài )生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使力地(dì )怎(zěn )样表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代人的勾心(xīn )斗角用古代的暴(bào )行和古代和现代的罪恶相比较比较艾略特认为现代人反复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行(háng )尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在那里死人连(lián )自己的骨头都丢得(dé )凶光

第三章(zhāng )变形记态度伦敦(dūn )这现代荒原(yuán )上俗不可(kě )耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚的青(qīng )年男女在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁(huǐ )灭了人性(xìng )也瞬(shùn )间毁灭了大自然导致(zhì )了这种化(huà )为(wéi )灰(huī )烬(jìn )和无踪联(lián )结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救(jiù )人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你(nǐ )把(bǎ )我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章安东(dōng )尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含(hán )义深刻的象征有人说它象征的内容抵得过但丁的一部变(biàn )形记人在欲海中已经死去已经死去后彻底忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡后的欲海中学会反思艾略特笔下的海应是情欲的象(xiàng )征它夺回来人的(de )生命又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实上艾(ài )略(luè )特是要现代(dài )人去正视自己的(de )罪恶浆洗(xǐ )衣物自己的灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在(zài )十字架上来象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人认为从此欧洲便成了一片可怖的荒原人(rén )们渴求着保住小命的水盼着救世主的出现热(rè )切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水里的死亡的典故写了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临却听到了惊天动地的声巨响革命的象征艾略特把社会主(zhǔ )义革(gé )命纳入(rù )人类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人们才分远离了不死不活的处境(jìng )我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望才是(shì )一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面貌去传达出第一次世界大战后西方人对世界对现实的厌恶普(pǔ )遍的失望情绪和幻灭感态度了一代人的精神病态和精神危机最(zuì )终达到否定了古代和现代西方文明同时诗歌(gē )把西方社会的堕落归之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们西方世界拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略特思想上的古板守旧和反革(gé )命

炼狱在艺(yì )术上的成就远远超过中国古代派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得认出来认真分析研究的杰作这首抒情长诗风格多样表现手法不拘一格柔和了象征主义意象主义和玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄(zhuāng )严精致典雅的诗(shī )句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠(jiū )缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典(diǎn )故作者摘录36个作家(jiā )56部作品和6种外文比喻委婉(wǎn )的(de )表达联想对应等象征主义手法及意象叠加过时空交错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直说按结构了喻示里套(tào )象(xiàng )征神话里面套神话神话和现实缠绕历史与现实杂(zá )柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统一(yī )起来极大地十分丰富了诗歌的表现(xiàn )手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表现上的不足是用典故太多且想像(xiàng )之中联想和明(míng )显的暗示都内带很大的随手性导致(zhì )诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无艾略特自己再加的50多条注解(jiě )许多地方都无法懂得

充当西方现代(dài )主义(yì )的第一个流派后期象征主义对文学的(de )发展是有独有贡献(xiàn )的它在艺术上的凭空创(chuàng )造新(xīn )开拓所到得的成功经验丰富了诗歌(gē )的表(biǎo )现手(shǒu )段增加了诗歌的艺术感染力会影响了现(xiàn )代主义的单独的流派象征主义作家下大力表现内心世界也对文学领域的拓展可是象征主义在艺术(shù )上过分追求表现形式而造成(chéng )的神秘莫测晦涩与内容上表现(xiàn )出去的悲观主义宗教神秘主义和反动倒退的社会主张则是应绝对否定的