• 1王阳明为什么会在(zài )龙场悟道

1王阳明为什么会在龙场悟道

大明正德三年的一个春夜比较偏僻的贵州龙场驿(yì )传(chuán )他(tā )来了一阵放声大笑这笑声出处一个三十六(liù )岁的中(zhōng )年大叔之口它有如一声惊雷划破夜空又宛如一个婴儿(ér )的第一声(shēng )啼哭震骇了世人的心灵震颤这(zhè )阵大笑在中国思(sī )想史上全部土(tǔ )地(dì )极为重要地位和意义的一个儒家思想学派心学至此刚(gāng )刚诞生

心学是(shì )什么为么是王阳明这种中年大叔首当其冲领悟出的他是怎样参悟进去的我们下面一一来(lái )探讨探讨

一悟道前的王阳明

王阳明原名王守仁字伯安(ān )明朝浙江绍兴府余姚县人子弟于一个书香世家他的父亲王华是明朝的状元(yuán )但王阳明却对科举没什么兴趣怀疑科举不是第一等打紧事读书好的目的不是什么当官而是做一个圣贤

在(zài )他生活的年代(dài )朱熹的理学(xué )思想已从属地位了中国三百多年程朱理学以为(wéi )万物皆有天理所谓物有相关连精粗一草一木皆具至理这时的王阳明这一(yī )点都是更加我相信的(de )另外亲自做了尝试十五岁时他和朋友一起坐对竹林苦思冥想沉思竹子的(de )来龙去脉生长机理试(shì )图(tú )找寻竹子所含着的道但是他的朋友不到三天就病到了他自己一定要坚持了七天(tiān )而且是没有能找到天理不但差一点格出了神经病

守仁龙场悟道

王阳明并无彻底放弃(qì )他在二十岁(suì )和二十六岁时又(yòu )分别并且过两次穷理的努力只不过结果是一样的什么也格不进(jìn )去从此之后王守仁(rén )对尊德性学说出现(xiàn )了极高的怀疑他的(de )格物实践那就是中国哲学史上著名的守仁格(gé )竹

弘治十二年二十八岁的王守仁会试中第中二甲第七名进士授兵(bīng )部主事几(jǐ )年后明孝宗崩逝登基的正德皇帝宠信以刘瑾(jǐn )为(wéi )首者的宦官集团实行(háng )特务统治(zhì )刘瑾权势臭烘烘一手(shǒu )御使了(le )内阁内阁首辅焦芳奏事的奏折都要准备两份一份给皇帝一份给刘瑾这个太监头子但完成任务了立皇帝的外号形成了一手包天的政治局面

刘谨

遇上刘瑾的作威作福御史戴铣薄彦徽等人上奏朝廷武宗要求严惩不贷刘瑾但被(bèi )刘瑾矫诏抓入大牢

刚(gāng )正不阿的王守仁丝毫不理会自己的安危上奏力辩但是他的奏章根本起不到什么好作用刘瑾将与自己为敌的王守仁打了四十廷杖发配到边远山区(qū )的贵州龙场驿因此在路上还几(jǐ )次派人去想暗杀王守(shǒu )仁多亏王守仁机智做出决定了投(tóu )江自杀的伪现场才难以逃脱刺客回到贵州

二龙场(chǎng )驿是个什么地方

被贬谪坐落今天的贵州省修文县境内在当时是一个鸟不(bú )拉屎的偏远之地这里天无三日(rì )晴地无三里平人无三分银是一个就没农田过的远古时期之地漫(màn )山遍野毒虫猛兽瘅疬划(huá )地为王又兼且周边是少数民族(zú )同胞语言(yán )不通缺衣少粮条件十分艰苦

王守仁(rén )曾在自己的何陋轩记中具体描述过这种地方始予至无室以止能居丛棘与在迁于东峰就石穴而居之又阴以湿连住的地方都就没在这里王守仁根本不会又不是有什么朝廷官员了只是过(guò )着和野人一样的生(shēng )活他亲自来犁(lí )地(dì )有时采(cǎi )野菜度日得了病也是没有药只有靠当地的巫师跳大(dà )神治疗(liáo )

在这(zhè )种离开故乡远远离开熟悉的城市生活的地方王守仁对家人对朋友的思念与日俱增可是他最掀心的是国事是朝政的糜烂(làn )但是他又帮不上(shàng )忙这样的痛苦让他溪水(shuǐ )清一跌照我(wǒ )白发生了什么他忧虑韶光易逝忧虑(lǜ )渺渺百年内吾道(dào )终何成

恰恰这个苦难历练了王守仁的意志让他看透了富贵如尘沙浮名亦柳絮他(tā )在这样的逆境空间中仍旧坚持两个月自己的求道之路深入天理之路

三王阳明如(rú )何悟出的道

王阳(yáng )明悟得的过程颇具英雄王座性

据王阳明年谱(pǔ )记载他在龙场驿中日夜端居澄默以求静一而久胸中飞飞扬扬始之圣人之道吾性自足向之求理于事(shì )物者误也乃(nǎi )以默记五经之言而证之俱完全吻合显然这日积月累的探索求知再次完成了量变到质变的过程的过程修心(xīn )的关键就是想明白了了(le )其中的奥妙这种悟是可以剧烈人的一生也这个可以在(zài )某一个瞬间而王守仁的领悟就(jiù )发生在那一刹那

关与他的悟道王阳明年谱是这样记载的忽中夜京山恪物石轩之旨寤寐中(zhōng )若有语人之者禁不住呼跃从者皆惊始知圣人之道吾性安于向之求理于事物者(zhě )误也他好似一只虫子再次冲破了那一些缠绕他的茧化蝶而出数百年间默记五经之言证之(zhī )莫不完全吻合这就是思想史(shǐ )上空前著名(míng )的龙场悟道

四王阳明悟出(chū )的道是什么

阳明心学的理论核心也就是龙场领悟出的道的内容说站了起来很简单啊就四句话无善无恶心之体有善有恶意之动知善(shàn )知恶是良知(zhī )为善去恶是穷理

阳明悟得处

王(wáng )守仁怀疑人的良知是草木瓦石的良知风雨露雷日月星辰禽兽草木山川土石与人原只一体故五谷禽兽之类皆可以养人药石之类皆可以疗疾只为同此一气故能(néng )相通良知天理心之本体本来那是如如不动无善无恶非善非(fēi )恶的但是人在有所不同的情景下(xià )却有善意善行故意恶行好人也很有可能在(zài )这个(gè )特定的事件的情(qíng )景下做出决定恶事坏人也许也做过(guò )好事

一个人要是不能对的地分辨善和恶把恶拿出来善把善只不过是(shì )恶那么他的良知也会又出现错误此时的心已经被私心和物欲掩没了所以我人要很努力使自己的心回到无善无恶的状态才能有错误的的良知才能错误的的穷理

阳明心学这个可以胜知行合一三个字简洁的语言也(yě )应该是现在说的知行合一(yī )致良知应该是去恶为善那是存天理灭人欲所以王阳明自己总结道诚意正心是学问大头脑(nǎo )是圣人教人第一义致良知三字真圣门不立(lì )文字吾一生所遇讲学只不过致良知三字(zì )

五为什么只有王阳明能悟出道

一种思想流派不可能是在虚空中有一种的就算是是王阳明这样的大(dà )贤也不可能凭空出现弄出知行合一他的思想基础(chǔ )是什么

现在一般怀疑王阳明的成就是他佛道儒三家兼学的结果他的心学也组建在(zài )儒家释家和道家三家思想基础上的哲学

朱熹

王(wáng )阳明的心学是在陆九渊宋明理学基础上有一种的陆象山(shān )先生主心即理说主张宇宙叶白吾心吾心即是宇宙对王阳明的影响很小

朱熹表示异议格物致知强调怎么学习知识的重要性以为人的道德水平是会随着知识的增长而增(zēng )长的那(nà )样的说法小编本人不质疑历史上(shàng )有(yǒu )才的人过多了而陆九渊强调什么明心学的目的并不单本质只学(xué )知识(shí )完全是替做一个有道(dào )德的人

在人的心理和行为彼此间联系联系上朱熹怀疑心有人心(xīn )与道心之分道心是人心的主宰人心必须给予道心的统领也就是心统性情陆九渊认为心是人的本质所在的位置心是理理就是心而王守仁的心学特别强调(diào )心即是理确实受了陆九渊的影响所以才后世也把他们总称为陆王

陆九渊

我不记得在哪见到过一个故事王阳明青年时有一个和尚朋友喜欢与王阳明说禅谈经论道某日这位和尚口占一偈杯子扑落地响声明沥沥虚空齑粉也狂心当下息

王阳明思索许久回赠的偈语是春到花香处处秀山河大地是如来从(cóng )这里我们也可以猜想青年时期的王阳明就在认真思(sī )索心与道的联系而且他后来我们的心学很明显给予了佛家这些智慧的影响

六笑语的一点感想

本文作者是一位心(xīn )学的信仰(yǎng )自己者也读过阳明先生的大作在本文作者很显然深陷逆境的人如果能可以(yǐ )排除一切(qiē )困难彻底放弃世俗的烦恼一(yī )心一路探索是是可以做到(dào )彻悟提升一个更高一级的思想境界的

心学三圣(shèng )雕像

从历史上看这种现(xiàn )象的例子不胜枚举从周文王被囚禁创作作品周(zhōu )易司马迁牢中著史记孙(sūn )膑受刑写兵法韩非子狱中写说难他们都是在逆境中完成了思想(xiǎng )的升华阳(yáng )明(míng )先生是古(gǔ )代公认的圣贤在龙(lóng )场驿这(zhè )种艰苦的环境中他是没有击倒对方倒是在些修心创派了自己的思想(xiǎng )体系待到今天他的心学无(wú )法形成了那里流派甚至还国内传播到(dào )了世界但知行合(hé )一依旧是他的精髓

事实上有人提过心学(xué )是中国古代成功(gōng )学最佳的位置指导思想21世纪将会是王阳明的世纪

参考资(zī )料王阳明年谱

视频本站于2025-08-27 07:08:56收藏于/影片特辑。观看内地vip票房，反派角色合作好看特效故事中心展开制作。特别提醒如果您对影片有自己的看法请留言弹幕评论。