欲海花电影完整版先锋9



• 1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特(tè )18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征主义文学大的的代表都是西方现代主义文学最有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗(shī )歌先后出版社的诗集有荒原(yuán )19091925荒原(yuán )19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略(luè )特(tè )最著名的诗作之一这首诗以象征主义(yì )的手法写资产阶级上流社会的一个中年人在告白途(tú )中关系错综复杂的矛盾心理故(gù )此(cǐ )来怎样表达世纪初一部分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁(lǔ )弗洛克这一带象征意义的人物形象论述当(dāng )时普片未知(zhī )的(de )精神上的病态(tài )四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含(hán )了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说(shuō )大力鼓(gǔ )吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是(shì )艾略特的代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新当面批(pī )评派的奠基人之一被称做中国古代文学(xué )批评大师他早年提议的创作和批评的非个人(rén )化理论对现代文学有一种了比较(jiào )大的影响它的基本是内容是生活与艺术肯定不能等同它们之间有不可逾越的界限并(bìng )且作家的个人感情经验需要当经过非个人化的过程将个人的情绪改(gǎi )变为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学作品艾略特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和文化主张是不(bú )可违背历史潮(cháo )流的他一贯主张以宗教为政治文化的中(zhōng )心(xīn )实际教会来管理呀国家空气传播文化最终达到拯救西方的在现代文明艾略特世界观的偏颇(pō )倒致了他诗歌内容的谬误

传统与个人才能是像现代英美诗歌的里程碑是象征主义文学(xué )中最有代表性的(de )作品是艾(ài )略特的名动天下作(zuò )和影响(xiǎng )最深远的作品

第一章玄学派诗人将西方(fāng )社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几(jǐ )句便(biàn )透露出出诗人深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖(qī )息于之所人不生不死虽生犹(yóu )死心中只有虚幻和绝望(wàng )眼前(qián )的世界只肆意横行着海(hǎi )一样的情欲在这难以(yǐ )形容的现实中充斥着市侩卑下的(de )人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在了西方世界的上空人们(men )在浑浑噩噩空间中走(zǒu )到死亡诗人把再现实社(shè )会诗说地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中(zhōng )直接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉体交(jiāo )易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的(de )像现代生(shēng )活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使力地怎样(yàng )表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代人的(de )勾心斗角用古代的暴行和(hé )古代和现代的罪恶相(xiàng )比较比较艾略特认为现(xiàn )代(dài )人反复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝(wō )里在那里死人连自己的骨头都丢得凶光

第三章变形(xíng )记态度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月(yuè )光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而(ér )急驰(chí )精神空虚的青年男(nán )女在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后(hòu )留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤(wù )土河在诗人看样(yàng )子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自(zì )然导致了这种化为灰烬和无踪联结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让(ràng )焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主(zhǔ )啊你把我拯(zhěng )拔出来主啊你拯拔烧(shāo )啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含义深刻的(de )象征有人说它象征的内容抵得过(guò )但丁的一部变形记人在欲海中已经死去已经死(sǐ )去后彻底忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡后的欲海中学会反思艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱它让人认清自己生前(qián )的罪恶事实上艾略特是要现代人去(qù )正视自己的罪(zuì )恶浆洗衣物自己的灵魂(hún )

第五章火诫原先返回(huí )到欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被(bèi )钉入在十字架上来象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人认为从此欧洲便成了(le )一片可怖的(de )荒原人们渴求着保住小(xiǎo )命的水盼着救世主的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水里的死亡的典故写了耶稣复活后的身影然而基督不曾重(chóng )临却听到了惊天动地的声巨响革命的象征艾略特把社会主义革命纳入人类的一(yī )场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人们才(cái )分远离了不死不活的(de )处境我得到紫(zǐ )钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画(huà )面深沉地态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙(bǐ )龌龊委琐丑恶黑暗地(dì )的西方社会的其实面貌去传达出第一次世(shì )界大战后西方人对(duì )世界对现实的厌(yàn )恶普遍的失望情绪和幻灭感态度了一代人的精(jīng )神病态和精神危机最终达(dá )到否定了古代和现代西方文明同时诗歌(gē )把西方社会(huì )的堕落归之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他(tā )们西方世界拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略特思想上的古板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代派的别的诗作是一首具备借鉴(jiàn )吸收价值值得认出来认真分析研究的杰作这首抒情长诗风格多样表现手法不拘一格柔和了象征主(zhǔ )义意象主义和玄学派的一些特点(diǎn )诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警(jǐng )句神圣庄严精致典雅(yǎ )的诗句滑稽可笑可哂的(de )市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想对应等象征主义手法及意象叠加过时空交错等现(xiàn )代诗歌表现手段诗人为了(le )纯熟他甚至直说按结构了喻示里套象征神话里面套神话神话(huà )和现实缠绕历史(shǐ )与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂(chuí )直(zhí )距离的(de )抽象化(huà )哲(zhé )理化有机地统一起来极大地十分丰富了诗歌的表现手(shǒu )段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表现上的不足是用典故太多且想像之中联想和明显(xiǎn )的暗示都内(nèi )带很大的(de )随手性导致诗歌涩难辨使(shǐ )一般读者望(wàng )而止步若无艾略特自己再加的50多条注解许多地方都无法懂得

充当西方(fāng )现(xiàn )代主义的第一个流派后期象征(zhēng )主义对(duì )文学的发展是有独有贡献的它在艺术上的凭空创造新开拓所到得的成(chéng )功经验丰富了(le )诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力会影响了现代主义的单独的流派象征主义作家下大力表现内(nèi )心世(shì )界也对文学领域的拓展可是象征主义在艺术上过分追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗教神秘主义和反动倒退的社会主张则是应绝对否定的