西施电影三完整版6



• 1西(xī )施出生年份
• 2西施怎么死亡的

1西施出生年份

西施(shī )生日

09月19日处女座

西(xī )施子姓施氏9月(yuè )19日我属兔农历八月二十五公元前600年503公元前(qián )600年473年本名施夷光春秋时(shí )期越国(guó )美女一(yī )般称作西施后人十分尊敬其西子春秋末期阴历于越国句无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨苎萝村自幼随母浣纱江边故又称浣纱女(nǚ )她天生丽质倾国倾城是美(měi )的化身和代名词勾践在对吴国战争中(zhōng )惨败后哦谢谢文种伐吴九术一说七术之四遗美女以惑察之而乱其谋于苎(zhù )萝山下得西施郑旦二人并于土城山建美(měi )女宫教(jiāo )以歌舞礼仪饰以罗教以容步习于土城临于都巷三年学精(jīng )使范蠡献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫置(zhì )二女于椒花之房不理政事荒于国政而宠嬖西施尤甚勾践灭吴后西施随范蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉江而死一说返归(guī )浣(huàn )江(jiāng )终老山林西施与王昭君貂蝉杨玉环并名为中国古代四大美女其(qí )中西施居首四大美(měi )女村民(mín )待遇沉鱼落雁之容闭月羞花之貌之(zhī )美誉其中的(de )沉鱼(yú )一词讲诉的那就是西施浣纱的故事

2西施怎么死亡的

亳州名胜范蠡西施墓范蠡楚国(guó )宛今河南安阳人范蠡和西施入葬墓俗称范蠡孤堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳集附近现为涡阳县重点文物保护单位清光绪安徽通志载越大(dà )夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村旧时(shí )湖水环绕在周围墓浮其中高如土山上(shàng )建(jiàn )庙宇内塑西施像并有松柏密林覆照无比壮观的场面范蠡(lí )楚人越国大夫吴越之战越国被击败越王勾践被执于吴时他陪伴在身边身侧与勾践一起尝胆事事谋划助勾践灭吴后神智地见到勾践(jiàn )可同患难而万不可共富贵荣华做出决定辞官(guān )远行并劝好友谋士文种也退以避难文种不听后(hòu )被勾践忌而赐毒酒始信范蠡之言范蠡解甲归田后偕动人的西施隐名埋姓游齐(qí )鲁间自号陶朱公(gōng )从商发家致富官方难以可以找到他的下落后卒于定陶今山东济阳而与多情的西(xī )施迁葬于涡阳县西阳集机智的范蠡为避人潜踪设疑冢多处传墓地在鄂鲁皖有6处之多清乾隆间17361795年蒙城县令淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡冢近处损坏范子祠历经世间战乱松(sōng )柏(bǎi )祠宇已毁土冢尚存对西施终于是生是死(sǐ )的结局历来有不同的说法综合归纳过来确切有四种版本

一沉海说

传说勾践(jiàn )灭吴后他(tā )的夫人悄悄的叫人骗出西施将石头绑在西施身上复又沉落大海而且不消说传说从(cóng )此沿海的泥沙(shā )中便有了一种似人舌的文蜊(lí )大家都说这是西施的舌头所以才称它为西施舌三十年代著名作家郁达夫在福建时亦夸赞长(zhǎng )乐西施舌是闽(mǐn )菜中最适合的一种神品

二山中隐居说

这个说法都是十分风行下载初几它见之于东汉袁康的越绝书里(lǐ )面记载说吴亡后西施归(guī )复范蠡同泛五湖而去而明代胡应麟的少室山房笔丛也有类似说法其实西施原是范蠡的情人或妻子吴国(guó )覆亡后范蠡带着兴奋(fèn )西施(shī )不问世事下来(lái )明代(dài )的陈耀文正杨卷二西施也语句越绝书怀疑西施跟(gēn )了范蠡归隐山林

三失足落水说

或许是善良纯洁的人们却不是期望西施这位无辜的弱女子有个可悲结局随后找出初唐诗人宋之问浣纱诗一朝还旧都靓妆寻若耶鸟强横松梦鱼沉畏荷花为依据认为吴亡后西施回到故乡在一次浣纱时失足落水而死旧注显然最理想和目标可惜最极度(dù )缺乏证据

四被杀(shā )说

这样的说法可以算只不过是来自传说了传说吴王拔刀自刎(wěn )而死时吴人把一腔怒(nù )火都可以发泄在(zài )西施身(shēn )上用锦缎将她层层裹住沉在扬子江心据东坡异物志载扬子江有美人鱼又称西施鱼一日数(shù )易其色肉细味美妇人食之可增媚态据云系西施沉江后幻化而成

四个版本中沉海说和山中隐居说广为流传但相关的证据资料也至少

沉海说的理(lǐ )由是

墨(mò )子亲士(shì )篇中说是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也(yě )其中西施(shī )之沈的沈在古代是沉的意思这(zhè )句话的意思应该是说西施是被沉于水中的她的(de )死是而且她的美丽(lì )

东汉赵晔吴越春秋逸篇中说越浮西施(shī )于江令随鸱夷而终修文御览引文吴越春秋关联西施的记载说吴亡后越浮西施于江令随鸱夷以终明代杨慎太史升庵全集卷六十八范蠡西施录(lù )修文御览所引(yǐn )吴越春秋逸篇之文亦云吴王败越浮西施于江令随鸱夷以终这里的浮字也沉的意思

在文人(rén )墨客的(de )许多诗词中确实是对西施被沉(chén )江而死有很多(duō )的描绘李商隐曾作景阳井绝句一首景阳宫井剩堪(kān )悲缠绵不尽龙鸾(luán )誓死保卫期肝肠断吴王宫外水浊泥犹得葬西施另一诗人皮日休也有诗题馆娃宫怀古共五绝第五首是响屟廊中金玉步采苹山上绮罗身也不知葬法今何处溪月细眉欲丑胜

不问世事说的理由是

东汉袁康的越绝书它(tā )的记载是越乃饰美(měi )女西施郑旦使大夫种献之于吴王吴王大悦这和(hé )吴越春秋的的但完美结(jié )局有所不同认为西施(shī )亡吴国(guó )后返归范蠡同泛五湖而去

相(xiàng )对于西施和范蠡退隐古人的诗词中(zhōng )也有很多描述像李白的西施诗里就一段文字一破(pò )夫差国千秋竟(jìng )不还

苏轼的水龙吟词里也文中写道五湖闻道扁舟归去仍携西子

杜牧(mù )杜娘诗中有句云西子下姑苏一舸逐鸱夷

辞海修订本也那样说西(xī )施一作西子春秋末年越国苎萝人由越王勾践唱给吴王夫差拥有夫差最恩宠的妃子远古传说吴亡后与范蠡偕入五湖

吴越春秋和越绝书是同时(shí )代的作品但在记载西施的(de )结局上却也截然不同这是西施结局再次出现(xiàn )完全不同版本的开端(duān )再说以后历代古诗词中(zhōng )直接出现西施(shī )结局的差别说法均是以此为依据的以讹传讹笔者认为确认沉海说与山中隐居说哪个更很有道理需要相关的资料更迟些的作品同时(shí )关键在于如何能表述两个概念一是对墨子中西施的理解一是对鸱夷的理解

一是对西施的理(lǐ )解沉海说如果说比吴越春秋和越(yuè )绝书更早的墨子里明(míng )白地写着西施之沉从墨子的所处年代(dài )来看他约辛未年公元前468年(nián )卒于前376年而(ér )越灭吴在公元前2000年473年墨子略晚而已墨子阴历并成长会(huì )于(yú )春秋末期即吴越故事的尾声阶段又是紧邻吴越的鲁国人或耳(ěr )闻或亲眼所见吴越故事的慷慨赴死活剧当是最权威的见证人他的记载应该是最接近历史真相的但笔者认为墨子中的西施是先秦知名度很高的一个美(měi )女不但墨(mò )子中提及庄子孟子韩非子管子中也都提到了西施所以推测这个西施跟吴越争霸时的西浣纱图施是不同的两个人可参考西施虚实考亲士篇他称是故比干之殪其抗也孟贲之杀其(qí )勇也西(xī )施之沈其美也吴起之裂(liè )其事也其中说起的比干孟贲吴起在司马迁史记中都有记载是可以确信历史上都确有其人以此一种假设(shè )西施也应该确有其人但史记中(zhōng )在写完与(yǔ )吴越争霸相关的人与事时却闭口不提西施这就其(qí )他证明墨子中说过的西施又不是吴越争霸时的西施

二是对鸱夷的理解鸱夷(yí )是有什么意思鸱夷本指夏(xià )商时青铜所制(zhì )的鸟形盛酒容器到了春秋战国时期多用皮革制成袋(dài )囊以盛酒但仍称之(zhī )为鸱夷清人(rén )黎士宏仁恕堂笔记记载秦巩间人割牛羊去其首剜肉空中为皮袋大者受一石小者受二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意(yì )思那是用一(yī )整(zhěng )张牛羊皮做的皮袋沉海说解释越浮西(xī )施于江令随鸱夷而终的意思是吴国灭亡后吴(wú )王把西施装在皮袋里沉到江里回并再继续引证吴越春秋夫差内传里面的(de )记载吴王乃取子胥尸盛以鸱(chī )夷之器投之(zhī )于江中这段话中的鸱夷是伍(wǔ )子胥的代称伍子胥死(sǐ )后被装在鸱夷之器里投江照此理解向外延伸出西施是被楚王唱给吴王的吴亡后夫差把西施沉江随伍子胥回来而(ér )又不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然(rán )以为是吴越春秋是野史其所记并不是历史的真实故此为(wéi )据当然不不可信真心一说的是(shì )这里的鸱夷杜牧以为不作皮袋解释而指的是范蠡因为史记越(yuè )王勾践世家说范蠡亡吴后浮海出齐变姓(xìng )名自谓鸱夷子皮笔者认为以鸱夷比兴手法范蠡是才(cái )成立的而且范蠡隐居图的是隐姓埋名要让吴王围杀他不可能取一个与西施之死与伍子胥之死联系联系在一起的鸱夷这样的显眼的名字

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