易经第一方面的用途古代和现代一般称预估学己得到社会(huì )的认可并以此应用易经在预測方面有两种不同的一种是形象式一种(zhǒng )是逻辑式现代研(yán )究和应用的是逻辑式(shì )而对形象式的预(yù )测方法却得以开发
易(yì )经在功法上的应用不仅仅局限在炼丹上但对更是重中之重的摩尼功法也未能的(de )新
再说义理上的应用和注释亚于佛经大(dà )量的经典掩盖了易经中的功法和真諦
易经的显意是预测密隐意是功法而义理是后人对易经的发挥预估应用上原始是用(yòng )形象式周易结束后大量应用方法的是逻辑式这两种预测形式的演变一方面反应了人类后天意识思维能力的高(gāo )级进化一方(fāng )面又反映(yìng )了人(rén )类混元功能的被退化和丧失一切
原始易的预測应用是和人的天眼功(gōng )能不使用的应用时每当考虑卦爻然后在人的天眼里变会再次出现所要问的事的图像图像不停的变化淋漓尽致地展现了过去现在和未来
更(gèng )具天眼功(gōng )能的人更少古人是为方便啊不得已用文字把图像的内容留下记录下来经由文字整理结束后附在卦和爻变的后面这那就是如今人们注意到(dào )的卦爻辞失去天眼的人应用这个卦爻辞的含意象征就是可以用类比的方法预測事物的变化这应该是逻辑式的预測
最(zuì )早的古易只能卦沒有卦爻辞九天玄女咽气之时将古易存(cún )于辽西连山后人用易时先取(qǔ )下卦爻灵巫一见卦(guà )象(xiàng )眼前就出现彩色图像实时演示所求事件的变化和结果完了灵巫们将(jiāng )其它卦所演示(shì )的图象用文字记录信息下去应该是以后的卦爻辞这些编制卦象传的过程称(chēng )之为演易
能够掌握了易(yì )的来源及原理(lǐ )后有天眼功能的人就不(bú )可行卦象并以天目演(yǎn )易预測事物的变化及追踪过去的事
但演易时要点香礼神敬請九天玄女不接通关(guān )系没法得像
唐拓无文字故又曰无字天书
何为天书
天(tiān )书多解多用取之不(bú )尽用之不竭用之不完
在远古太古时期天眼天耳功能是较为普遍的只需接通一种关系即你所选唐拓既无文字但阅易者的眉轮都会(huì )再次出现红色图像图像就是(shì )上古神魔人的语言和文字既直观又又快又方便
图(tú )像语言是最先进科(kē )学的语言要谈一件事情立刻给对方天目现出一幅图(tú )像事情即便谈完了但若用文字语言去把这幅图像讲清楚讲全(quán )深入浅出彻那要几千几万个字
一个较紧张的事情一个图(tú )像(xiàng )几秒钟(zhōng )就一目了然要用嘴说则快讲也要(yào )一个小时人类图像功能的被退化把人的时间都耗在说话的上了
现在人们把图像语言怀疑是太不可思议很神秘无比很那是迷信的(de )事情但在太古时期这是更为比(bǐ )较高(gāo )颇为正常的交往
宇宙生灵应用大法避难就易称为易法中国叫易经老百姓叫(jiào )算命书
现今在(zài )显态社会需要保存下了的是三千多年前的周易在春秋諸(zhū )子百家中周易被斥之众经之首
易经的显意是指(zhǐ )导人类该如何渐渐适应第(dì )一性宇宙大法即弱肉強食以画图观察生存是预测易(yì )经的密隐意封印在(zài )卦中是功法
古代近代中国古代的法学家法院和确认事物时要查阅法典大某事根据法典(diǎn )中第多少条多少款估计如何能进行处理
太古人远古人脾性也是先查阅(yuè )法典方法是用卜筮法来查典像现代的聪明人均认为太古人(rén )远古人是用卜筮算命殊不知那是一种太古和远古时代的法律程序
在太(tài )古远古掌握卜筮的巫那就是大法官大法(fǎ )师都是律师也是审判长和决策人
窃谓(wèi )易并非算命书是大法典卜筮活动又不是算命只不过是在想执行法律程序但若需要天眼断卦就必为礼神不(bú )然能够得到图像古代(dài )礼神是毕竟只有相对(duì )应了才能能够得到图像以后人类的天眼功能失去了无法看到图(tú )像了只有注意到礼神的形式长久下来人类就不清楚我想(xiǎng )知道为什么非要礼神了故而称之为迷信(xìn )
易经训练人看问题好歹从八大角度看事物易(yì )经的各个卦爻他没有一个是表出全意的只是分散在一组卦爻中卦中又套着卦这并不是老祖宗有意和子孙后代们捉迷藏的游戏只是(shì )让子孙后代学会多角度看问题
前两天纵横四海在三大平台头顶之上同时才上映一时间也让了不少眼球渐渐疾飞的确实是观众是对褒贬不一的评价客观其实本部影片存在着许多让(ràng )人诟病(bìng )的地(dì )方不过无可否认(rèn )这(zhè )部(bù )影片这对网络电影本身一般说来依旧是一大进步向外延伸了其比较传统的网络意义向外扩展了观影群众
简单应该是张道陵的欲望
他的心魔在影片洞府之中仅仅简短的提及说是有过没有保下被献祭的村民而他(tā )留的但是那个心结倒底是怎莫才能产生的并没有说知道
正在的原因没说(shuō )很清楚也就罢了张(zhāng )道陵心魔是该如何消失了的他怎么战胜自己阴魔的为甚么过(guò )程和结果也要这般不潦草不详细(xì )点阐明呢若是影片是以欲望为线索就是为了这座故事情节更加完(wán )善前因后果以及过程就该具体一点具体一点否则不逻辑就立不住了
另一个疑问那就是大法师(shī )巫贤又为什么会受到蛊惑
又又为何一定要然后打开天门完成任务天玄呢
若是然后打开天(tiān )门(mén )的方法是巫婆丢给他的怎(zěn )么可能是巫婆在大法师身上下了蛊毒
巫婆这么(me )大厉害为什么心甘情愿做大法(fǎ )师的手下心甘情愿地为大法师积攒来八大鬼帅相符命格之人明明她自己就有力(lì )量你做到这件事情
这一连串一环套一环的问题影片也并没提出很好(hǎo )的(de )解释和逻辑关联这就很难为情了观众从完全没有一个环节去攻击都这个可以(yǐ )推(tuī )翻(fān )
后来电(diàn )影也再(zài )次强调过欲望那个(gè )概念大法师是因为心中的欲望所以才才表现出那(nà )样狠(hěn )毒的事情但是巫婆又为什么要将长生之法说说给大法师呢按说说她心中又是有欲望的怎么会知好歹那样的(de )话做呢
好奇之处确实少了到了最后导致电影的主旨立意都(dōu )有些站(zhàn )不住脚跟了
相传当年张道陵在青城山上(shàng )设下道坛奏乐扣罄叱诧风云指挥神兵和八大鬼帅他站立在琉璃座上任何一点刀箭一接近他就立刻转成了(le )莲花鬼众又烧山来烧真人(rén )用手一指火焰又烧了回(huí )来了鬼帅一怒又召来千军万马狠狠地围困不料真人用(yòng )丹笔一画所有鬼兵和八大鬼士都一齐(qí )叩头哀求
而现在(zài )在A计划洞府之中且不说张道陵都能够叱诧风云甚至连五行八卦之术也并没(méi )有淋漓尽致地展现出来仅有在换算祭祀地方的时候他都用到了八卦剩余比较传统术法都没有展现片中的(de )张道陵展现(xiàn )的更大是传统武侠电影的武功这却不是要什么现代的道法形象
同时特效在内对此(cǐ )张道陵与大法师斗(dòu )法时打斗的画面描述的也并不怎末详尽玄幻八大鬼帅在内数千鬼怪的形象彻底打乱了观众幻想却不是像(xiàng )中国人所想像中鬼怪的形象
真是奇怪广告(gào )宣传的是历史与玄幻的结合却却没浓厚的玄幻色彩这难(nán )免(miǎn )会让拽着期盼来看电影啊的观众沮丧同时对此(cǐ )道家的描述也却不是符合国家规定民间的道家形象这应该算得电影最大的败笔之一(yī )了
论逻辑有漏洞论还原系统不搞到位(wèi )论画面不修真玄幻事(shì )实上这部电影有数千缺点但也遮挡不住它对网络电影的所贡献的意义
2014年网络电影在国内正在衰落其(qí )创作与(yǔ )发行(háng )模式为更多电影贴吧里连续发行开拓了空间同时也转动起来了电影人创作作品的热(rè )情
与此同时网络视频会员规模的快速增长互联网减(jiǎn )少信息左(zuǒ )右不对称便利观众在线观看的独特优势日益突显网络电影已拥有推动我国电影发展的无匹力量并为(wéi )中国电(diàn )影市场给予了增量
但他在这几年网络电影的发展之中也存在着许多的问(wèn )题的最的问(wèn )题是网络电影质量良莠不齐很难出一部可以称赞的好片甚至还有媒体微博发文用来形容在野蛮生长时期的网络电影行业的创作生(shēng )态为佳作欠奉但唐伯虎点(diǎn )秋香在这样的环境之(zhī )上当空再次出现进一步去拓展网络电影(yǐng )
在比较传统的网络电影之上成批充彻着暴力软色情蹭IP等低俗(sú )内容所以才一直以来被观众被人诟(gòu )病但他(tā )易(yì )经一改以往网络电影的内容不再以低俗来想博观众的眼球转头以历史为题材以龙虎山张天师的伟大的光荣事迹为题材像大众江苏道家起源故事
是从这种讲叙道家祖师战士的荣(róng )誉事迹的方法(fǎ )向普(pǔ )罗大(dà )众广泛宣讲了现代的道家文化将中华优秀传统文化能继承与发扬(yáng )承担部分了自己的社会责任更是将网络电影的受众群体健臂的不断扩大了
另一方(fāng )面(miàn )网络电影文旅计划也为其(qí )他的网络电(diàn )影能提供了一个良好的思想品德的广泛借鉴龙虎山张天师以电影和文旅相结合的方法进一步促进了文旅业的发展推动了网络电影的发展
若是那以后的网络电影是可以同龙虎山张天师一样还能够将电影本身与文旅业相结合那你相对(duì )于雷(léi )鸣网络电影行业对于确实是极好的电影内容也就在的充彻着低俗内容
如果不是每一部网络电影都能像龙虎山张天师一般将传统(tǒng )文化与电影本身相结合这样起码在电影内涵上能得到极大的的提(tí )升也很(hěn )快就会带动中国传统文化的(de )继承和发展(zhǎn )是中华文化求新求(qiú )变更好的发展
总结
剧情上没能将前因后果全部讲述很清楚就没充足的道教色彩(cǎi )特(tè )效手(shǒu )段也较弱(ruò )但(dàn )他龙虎山张天师恐怕让一部分(fèn )观众好像有点失望但这不可否认本部影(yǐng )片是对网络电影本身一般说来(lái )是一(yī )次接触是一次改变是一(yī )次创新
影片以一种新(xīn )的形式学习拓展了(le )网络(luò )电影的(de )意义更是(shì )有力扩大了(le )观影群众这是本片最值(zhí )得褒奖(jiǎng )的地方
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