• 1王阳明为什么(me )会在龙场悟道

1王阳明为什么会在龙场悟道

大明正德三年的一个春夜(yè )比较偏僻的贵州龙(lóng )场驿传他来了一阵放声大笑这笑(xiào )声出处一个三十六岁的中(zhōng )年大叔之口它有如一声惊雷划破夜(yè )空又宛如(rú )一个婴儿的第一声啼哭震骇了世人的心灵(líng )震颤这阵大笑在中国思想史上全部土地极为重要地位和意义的一个儒家思想学派心学至此刚刚诞生

心学是什么为么是王阳明这种中年(nián )大叔(shū )首当其冲领悟出的他是怎(zěn )样参悟进去的我们下面一一来探(tàn )讨探讨

一悟道前(qián )的王阳明

王阳明原名王守仁字伯安明朝(cháo )浙江绍兴府余姚县人子弟于一个书香世家他的(de )父亲王华是(shì )明朝的状元但王阳明却对(duì )科举没什么兴趣怀疑科举不是第一等打紧事读书好的目的不是什么当官而是做一(yī )个圣贤(xián )

在他生活的年代朱熹(xī )的理学思想已从属地位了中国三百多年程朱理学以为万物(wù )皆有天理所谓物有相关连精粗一草一木皆具至理这时的王阳明这一点都是更加我相信的另外亲自做了尝试十五岁时他和朋友一起坐对竹林苦思冥想沉思竹子的来龙去脉生长机理试图找寻竹子所(suǒ )含着的道但是他的朋友不到三天就病到了他自己(jǐ )一定要坚持了七天而且是没有能找到天理不但差一点格出了神经病(bìng )

守仁龙场悟道

王阳明并无彻底放弃他(tā )在二十(shí )岁和二十六岁时又分别并且过两次穷理的努力只(zhī )不过结果是一样的什么也格不进去从此之后王守仁(rén )对尊德性(xìng )学(xué )说出现了极高的怀疑他的格物实践那就是中国哲学史上著名的守仁格竹

弘治十二年二(èr )十八岁的王守仁会试中第中二甲第七名进士授兵部主事几年后明孝宗崩(bēng )逝登(dēng )基的正德皇帝宠信以刘瑾为首者的宦官集团实行特务统治刘瑾权(quán )势臭烘烘一手御使了内阁(gé )内阁首辅焦芳奏(zòu )事的奏折都要准备两份一份给皇帝一份给刘瑾这个太监头子但完成(chéng )任务了立皇帝的外(wài )号形成了一手包天的(de )政(zhèng )治局面

刘谨

遇上刘瑾的作威作(zuò )福御史戴铣薄彦徽等人上奏朝廷武宗要求严惩不贷刘瑾但被刘瑾矫诏抓入大牢

刚正不阿的王守仁丝毫不理会自己的安危上奏力辩但是他的奏章根本起不到什么好作用刘瑾将与自己为敌的王守仁打了四十廷杖发配到边远山区的贵州龙场驿因此在路上还几次派人去想暗杀王守仁多亏王守仁(rén )机智(zhì )做出决定了投江自杀的伪现场(chǎng )才难以(yǐ )逃脱刺客回到贵州

二龙场驿是个什么地方(fāng )

被(bèi )贬谪坐落今天的贵州省修文县境内在当时是(shì )一个鸟不拉屎的偏远之地这里天无三日晴地无三里平人无(wú )三分银是一个就(jiù )没农田过的远古时期之地漫山遍野毒虫猛兽瘅疬划地为王又兼且周边是少数民族同胞语(yǔ )言不通缺衣少粮条件十分艰苦

王守仁曾(céng )在(zài )自己的何陋轩记中具体描述过这种地方始予至无室以止能居丛棘与在迁于东峰就石穴而居之又阴以湿连住的地方都就没在这里王守仁根本不会又不是有什么朝廷官员了只是过着和野人一样的(de )生活他亲自来犁地有时采野菜度日得了病也是没有药只有靠当地的巫师跳大神治疗

在这种离开故乡远远离开熟悉的城市生(shēng )活的地方王守仁对家人对朋友的思(sī )念与日俱增可是他最掀心的是国事是朝政的糜烂但是他(tā )又帮不上忙这样的痛苦让他溪水清一跌照我白(bái )发生了什么他忧虑韶光易逝忧虑渺渺百年内吾道(dào )终何成

恰恰(qià )这个苦难历练了王守仁的意志(zhì )让他看透了富贵如尘沙浮名亦柳絮他在这样的逆境空间中(zhōng )仍旧坚持两个月自己的求道之路深入天(tiān )理之路

三王阳明如何悟出的道

王阳明悟得的过程颇具英雄王座性

据王阳明年谱记载他在龙场驿(yì )中日夜端居澄(chéng )默以求静一(yī )而久胸中飞飞扬扬始之圣人之道吾性自足向之求理于(yú )事物者误也乃以默记五(wǔ )经之言而证之俱完全(quán )吻合显然这日积月累的探索求知再次完成了量变到质变的过程的过程(chéng )修心的关键就是想明白了了其中的奥妙这种悟是可以剧烈人的一生也这个可以在某一个瞬(shùn )间而王守仁的领悟就发生(shēng )在那一刹那

关与他的悟道王(wáng )阳明年谱是这样记载的忽中夜京山恪物石轩之旨寤寐中若有语(yǔ )人之者禁不住呼跃从者皆惊始知圣人之道吾性安于向之求理于事物者(zhě )误也他好似一只虫子(zǐ )再次冲破了那一些缠绕他的茧化蝶而出数百年间默记五经之言证之莫不完全吻合这就是思想史上空前著名的龙场悟道

四王(wáng )阳明悟出的道是什么

阳明(míng )心学的理论核心也就是龙(lóng )场领悟出的道的内容说站(zhàn )了起来很简单啊就四句话无善无恶心之体有善有恶意之动知善知恶是良知为善去恶是穷理

阳明(míng )悟得处

王守仁怀疑人的良知是草木瓦(wǎ )石的良知风雨露雷日月星辰禽(qín )兽草木山川土(tǔ )石与人原只一体故五谷禽兽之类皆可以养(yǎng )人药石之类皆(jiē )可以疗疾只(zhī )为同此一气故(gù )能(néng )相通良知天理(lǐ )心之本体本来(lái )那是如如不动无善无恶非善非恶的但是人在有所不同的情景下却有善意善行故意恶行好人也很有可能在(zài )这个特定的事件的情景下做出决定恶事坏人也许也做过好事

一个人要是不能(néng )对的地分辨善和恶把恶拿出来善把善只不过是恶那么他的良知也会又出现错误此时的心已经被私心和物欲掩没了所以我人要很努力使自己的心回到无善无恶的状态才能有错误的的良知才能错误的(de )的穷理

阳明心学这个可以胜知行合一三个字简洁的语言也应该是现在说(shuō )的知行合一致良知应(yīng )该是去(qù )恶为善那是存天理灭人欲所以王阳明自己总结道诚意正心是学问大头脑是圣人教人第一义致良(liáng )知三字真圣门不立(lì )文字吾一生所(suǒ )遇讲学只不过致良知三字

五为什(shí )么只有王阳明能悟出道

一种思想(xiǎng )流派不可能是在虚空中有(yǒu )一(yī )种的就(jiù )算是是王阳明这样的大贤也不可能凭空出现弄出知行合一(yī )他的思想基础是什么

现在一般怀疑王阳明的成就是他佛道儒三家兼学的结果他的心学也组建在(zài )儒家释家和道家三家思想基础上的哲学

朱熹

王阳明的心学是在陆九渊宋明理学基础上有一种的陆象山先生主心即理说主张宇宙叶(yè )白吾心(xīn )吾心即是宇宙对王阳明的影响(xiǎng )很小

朱熹表示异议格物致知强调怎么学习知识的重要性以为人的道德水平是会随(suí )着知识的增(zēng )长而增长(zhǎng )的那样的说法小编(biān )本人不质疑历史上有才的人过多了而陆九渊强调什么明心学的目的并不单(dān )本质只学知识完全是替做一个有道德的人

在人的心理和行为彼此间联系联系上(shàng )朱熹(xī )怀疑心有人心与道心之分道心是人心的主宰人心必须给予道心的统领也就是心统性(xìng )情陆九渊认为心是人的本质所在的位置心是理理就是心而王守仁(rén )的心学特别强调心即是理确实受了陆九渊的影响所以才后世也把他们总称为陆王

陆九渊

我不记得在哪见到过一个故事王阳(yáng )明(míng )青年时有一个和尚朋友喜欢与(yǔ )王阳明说禅谈经论道某日这位和尚口占一偈杯子扑落地响声明沥(lì )沥虚空齑粉也狂心当下息

王阳明思索许久回赠的偈语(yǔ )是春到花香处处秀山河大地是如来从这里我们也可以猜想青年时期的王阳明就在认真思索心与道的联系而且他后来我们(men )的心学很明显给予了佛(fó )家这些智慧的影响

六笑语(yǔ )的一点感想

本文作(zuò )者是一位心学的信仰自己者也读过阳明先生的大作在本文作者很显然深(shēn )陷逆境的人如果能可以排除一切困难彻底放弃世俗的烦恼一心一路探索是是可以做到彻(chè )悟提升一个更高一级的思想境界的

心学三圣雕像

从(cóng )历史上看这种现象的(de )例子不(bú )胜枚举从周文王被囚禁(jìn )创作作(zuò )品周易司马迁牢中著史记孙膑受(shòu )刑写兵法韩非子狱中写说难他们都是在逆境中完成了思(sī )想的升华阳明先生是古代公认的圣贤在龙场驿这种艰苦的环境中他是(shì )没有击倒对方倒是在些修心创(chuàng )派了自己的思想体系待到今(jīn )天他的心学无法形成了(le )那里流派甚至还国内传(chuán )播到了世界但知行合一依旧是他的精髓

事实上有人提过心学是中国古代成功学最佳的位置指导思想21世纪将会是王阳明的世纪

参考资料王阳明年谱

视频本站于2025-08-27 08:08:18收藏于/影片特辑。观看内地vip票房，反派角色合作好看特效故事中心展开制作。特别提醒如果您对影片有自己的看法请留言弹幕评论。