西施电影三完整版8



• 1西施出生年份
• 2西施怎么死亡(wáng )的

1西施出生(shēng )年份

西施生日

09月19日处女(nǚ )座

西施子姓施氏(shì )9月19日(rì )我属兔农历八月二十五公元前600年503公元前600年473年本名施夷光春秋时期越国美女一般称作西施后人十分尊敬其西子春秋末期阴历于越国句无苎(zhù )萝村今浙江省绍兴市诸暨苎萝村自(zì )幼随母浣纱江边故又称浣纱女她天生丽质倾国倾城是美的化身和代名词勾(gōu )践在对吴国战争中惨败后哦谢谢文种伐吴九术一说七术之四遗美女以惑察之而乱其谋于苎萝山下得西施郑旦二人并于土城山建美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教以容步习于土城临于都巷三年学(xué )精使范蠡献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫置二女于椒花(huā )之(zhī )房不理政事荒于(yú )国政而宠嬖西施尤(yóu )甚勾践灭吴后西施随范蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉江而死一说返归浣江终老山林西施与王昭君貂蝉杨玉环并名为中国古代四大美女其中西施(shī )居首四大美女村民待遇沉鱼落雁之容闭(bì )月羞花之貌之美誉其中的沉鱼一词讲诉的那就(jiù )是西施浣纱的故事

2西施怎么死亡的

亳州名胜范蠡西施墓范蠡楚国宛今河南安阳人范蠡和(hé )西施入葬墓俗称范蠡孤堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳集附近现(xiàn )为涡阳县重点文物保护单位清光绪安(ān )徽通志载越大夫(fū )范蠡墓在涡阳东南范蠡(lí )村(cūn )旧时湖水(shuǐ )环绕在周围墓浮其中高如土山上建(jiàn )庙宇内塑西施像并有松柏密林覆照无比壮观的场面范蠡楚人越国大夫吴越之战越国被击败越王勾践被执于吴时他陪伴在身边身侧与勾践一起尝胆事事谋划助勾践(jiàn )灭吴后神智地见到勾践可同患难而万不可共富贵荣华做出决定(dìng )辞官远行并劝好(hǎo )友谋(móu )士文种也退以避难文种不听后被勾践忌而赐毒酒始信范蠡之言范蠡解甲归(guī )田后偕动(dòng )人的西施隐名埋姓游齐鲁间自号陶朱公从商发家致富官方难以可以找到他的下落后卒于定陶今山东(dōng )济(jì )阳而与多情的西(xī )施迁葬于涡阳县西阳(yáng )集机智的范蠡为避人潜踪设(shè )疑冢多处传(chuán )墓地在鄂鲁皖有(yǒu )6处之多清(qīng )乾隆间17361795年蒙城县令淡素月曾(céng )刻(kè )石题于墓前曰范蠡冢近处损坏范子祠历经世间战乱松柏祠宇已毁土冢尚存对西施终于是生是死的结局历来有不同的说法综合归纳过来(lái )确切(qiē )有四种版本

一沉海说

传说勾践灭吴后他的夫人悄悄的叫人骗出西施将石头绑(bǎng )在西施身上复又沉落大海而且不消说传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊大家都说这是西施的舌头所以才称(chēng )它为(wéi )西施舌三十年代著名作家郁达夫在福建时亦夸赞长乐西施舌是闽菜中最适合的一种神品

二山中隐居说

这个说法都是十分风行下载初几它见之于东汉袁康的越绝书里面记载说吴亡后西施归复范蠡同泛五湖而去而明代胡应麟的少室山房笔丛(cóng )也有类(lèi )似说法其实西施原是(shì )范蠡的情人或妻(qī )子吴国覆亡后范蠡带着兴奋西施不问(wèn )世事(shì )下来明代的陈耀文正杨卷二西施也语句越绝书怀疑西施跟了范蠡归隐山林

三失足落水说

或许是善良纯(chún )洁的人们却不是期望西施这位无(wú )辜的弱女子有个可悲结局随后找出初唐诗人宋之问浣纱诗一朝还旧都靓妆寻若耶鸟强横松(sōng )梦鱼沉畏荷花为依据认为吴亡后西施回到故乡在一次(cì )浣纱时失足落水而死旧注显然最理想和目标可惜最极度缺乏证据

四被杀说

这样的说法可以算只不过是来自传说了传说吴王拔刀自刎(wěn )而死时吴人把一腔怒火都可以发(fā )泄在西施身上用锦缎将她层层裹住沉在扬子江心据东坡异物志载扬子江有美人鱼又称西施鱼一日数易其色肉细味美妇人食之可增媚态据云系西施沉江后(hòu )幻化而成

四个版本中沉海说和山中隐居说广为流传但相关的证据资料也至少

沉海说的理由是

墨子亲士篇中说是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其(qí )美(měi )也吴起之裂其事也其中西施之沈的沈在古代是沉的意思这句(jù )话(huà )的意思应该是说西施是被沉于水中的她的死是而且她的美丽

东汉赵晔吴越春秋逸篇(piān )中说越浮西施(shī )于江令随鸱夷而终修文御览引文吴越春秋关联西施的记载说吴亡后越浮西施于江令随鸱夷以终明代杨慎太史升庵全集卷六十八范蠡西施录修文(wén )御览所引吴越(yuè )春秋逸篇之文亦云吴王败越浮西施于江令随鸱夷以终这里的浮(fú )字也(yě )沉的意思

在文人墨客的许多诗词中确实是对西施被沉(chén )江而死有很多的描绘李商隐曾作景阳井绝句一首景阳宫井剩堪悲缠(chán )绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王宫外水浊泥(ní )犹得葬西施另一诗人皮日休也有诗题馆娃宫怀古共(gòng )五绝第五首是响屟廊中金玉步采苹山上绮罗身也不知(zhī )葬法今何处溪月细眉欲丑胜

不问世事说的理由是

东汉袁康的越绝书它的记载是越乃饰美女西施郑旦使大夫种献之于吴王吴王大悦这和吴越春秋的的但完美结局(jú )有所不同认为西施亡吴国(guó )后返归范蠡同泛五湖而去

相(xiàng )对(duì )于西施(shī )和范蠡退隐(yǐn )古人的诗词中也有很多描述像李白的西施诗里就一段文字一破夫差国千秋竟不还

苏轼的水龙吟词里也文中写道(dào )五湖(hú )闻道(dào )扁舟归去(qù )仍(réng )携西子

杜牧杜娘诗中有句云西子下姑苏一舸逐鸱(chī )夷

辞海修订本也那样说西施一作西子春秋末年越国苎萝人由越王勾践唱给吴王夫差拥有夫差最恩宠的妃子(zǐ )远(yuǎn )古传说吴亡后与范蠡偕入五湖

吴越春秋和越绝书是同时代的作品但在记载西施的(de )结局上却也截然不同这是西施结局再(zài )次出现(xiàn )完全不同版本的开端再说以后历代古诗词中(zhōng )直接出现西施结局的差别说法均是以此(cǐ )为依据的以讹传讹笔者(zhě )认为确认沉(chén )海说与山中隐(yǐn )居说(shuō )哪个更很有道理需要相关的资料更迟些的作品同时关键在于如何能表述两个概念一是对墨子中西施的理解一(yī )是对鸱夷的理解

一是对西(xī )施的理解沉海说如果说比吴越春秋和越绝书更早的墨子里明白地写着西施之沉从墨子的所处年代(dài )来看他约辛未年公元前468年卒于前376年而(ér )越灭吴在公元前2000年473年墨子略晚而已墨(mò )子阴历并成(chéng )长会于春秋末期即吴越故事(shì )的尾声阶段(duàn )又是紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲眼所见吴越故事的慷慨赴死活剧当是最权威的见证人他的记载应该是最接近历史真相的但笔者认为墨子中的西施(shī )是先秦知名度很高的(de )一个美女不但墨子中提及庄(zhuāng )子孟子韩非子管子中也都提到了西施所以推测这个西(xī )施跟吴越争霸时的西浣纱图施是不同的两个人可参考西施虚实考亲士篇他称是故比干之(zhī )殪(yì )其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈(shěn )其美也吴起之裂其事也其中说起的比干孟贲吴起在司马迁史记中都有记载是可以确信历史(shǐ )上都确有(yǒu )其人以此一种假设西施也应该确有其人但(dàn )史记中在写完与吴越争霸相关的人与事时却闭口不提西施这就其他证明墨(mò )子中说过的西施又不是吴越争霸时的西施

二是对鸱夷的理解鸱夷是有什么意思鸱夷本指夏商时青铜所制的鸟形盛(shèng )酒容器(qì )到了春(chūn )秋战国时期多用皮革制成袋囊以盛酒但仍称之为鸱夷清人黎士宏仁恕堂笔记记载秦巩间人割牛羊去其首剜肉空(kōng )中为皮袋大者受(shòu )一石小者受(shòu )二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用一整张牛羊皮做的皮袋沉海说解释越浮西施于江令随鸱(chī )夷而终的意思是吴国灭亡后吴王把西施装在皮袋里沉到江里回并再继续引证吴越春秋(qiū )夫差内传里面的记载吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器投之于江(jiāng )中(zhōng )这段话中的(de )鸱夷是伍子胥的代(dài )称伍子胥死后被装在鸱(chī )夷(yí )之器里投江照此理解向外延伸出西施是被楚王唱给吴王的吴亡后夫差把西(xī )施沉江随伍子胥回来而又不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然(rán )以为是吴越春秋是野史其所记并(bìng )不(bú )是历史的真(zhēn )实故此(cǐ )为(wéi )据当(dāng )然不不可信真心一说的是这里的鸱夷杜牧以为不作皮袋解释(shì )而指的是范蠡因为史记越王勾践世(shì )家说范蠡亡吴后浮海出齐变姓名自谓鸱夷(yí )子皮笔者认为以鸱夷比兴手法范蠡是才(cái )成立的而且范蠡隐居图的是隐姓埋名要让吴王围杀他不可能取一个与西施之死与伍子胥之死联系联(lián )系在一起的(de )鸱夷这样的显眼的名字

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