西施电影三完整版6



• 1西(xī )施出生年(nián )份
• 2西施怎么死亡的

1西施出生年份

西施生日

09月19日处女座

西施子姓施氏(shì )9月19日我属兔农历八月二十五公元前600年503公元前600年473年本名施夷光春秋时期越国(guó )美女一般称作西施后人(rén )十分尊敬其西子春秋末期阴历(lì )于越国句无苎萝村今浙江(jiāng )省绍兴市诸暨苎萝村自幼随母浣纱江边故又称浣纱女她天生丽质倾(qīng )国倾城是美的化身和代名词勾践在对吴国战争(zhēng )中惨败后哦谢谢文种伐吴(wú )九术一说七术之四遗美女以惑察之而乱其谋于苎萝山下得西施郑旦二人并于土城山建美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教以容(róng )步习于土城临于都巷(xiàng )三年学精使范蠡献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫置二女于椒花之房不理政事荒于国政而宠嬖西施尤甚勾践灭吴后西施随范蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉江而死一说(shuō )返归浣江终老山林西(xī )施与王昭君貂蝉杨玉环并名为中国古代四大(dà )美女其中西施(shī )居首四大美女村民待遇沉鱼落雁之容闭月羞花之貌之美誉其中的沉鱼一词讲诉的那(nà )就是西施浣纱的故事

2西施怎么死亡的

亳州名胜范蠡西施墓范蠡楚国宛今河南安阳人范蠡和西施入葬墓俗称范蠡孤堆又称范蠡冢位于亳州(zhōu )市涡阳县(xiàn )西阳集附近现为涡阳县重点文(wén )物保护单位清光绪安(ān )徽通志(zhì )载越大夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村旧时湖水环绕在周围墓浮其中高如土山上建庙宇内塑西施像并有松柏密林覆照无比壮观的场面(miàn )范蠡楚人越国大夫吴越之战越国被击败(bài )越王勾(gōu )践被执于吴时他陪(péi )伴在身边身侧与勾践一起尝胆事事谋划助勾践灭吴后神智地见到勾践可同患难(nán )而万不可共富贵荣华做出决定辞官远行并劝(quàn )好友谋士文种也退(tuì )以避难文种不听后被勾践忌而赐毒酒始信(xìn )范蠡之言范蠡解(jiě )甲归田后偕动人的西施隐名埋姓游齐鲁间自号(hào )陶朱公从商发家致富官方难以可以找到他的下落后卒于定陶今山东济阳而与多情的西施迁葬于涡阳县西阳集机智的范蠡为避人潜踪设疑冢多处传墓地在鄂鲁皖有6处之多清乾隆间17361795年蒙城县令淡素月曾刻石题(tí )于墓前(qián )曰(yuē )范(fàn )蠡冢(zhǒng )近处损坏范子祠历经世间战乱松柏祠宇已毁土冢尚存对西施终于是生是死的结局历来有不同的(de )说法综合归纳过来确切有四种版本

一沉海说

传说勾践灭吴后他的夫人悄悄(qiāo )的叫人骗出西(xī )施将石头绑在西施身上复又沉落大海而且(qiě )不消说传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊大家都说这是西施的舌头所以才称它为西施舌三十年代著名作家郁达夫在福建时亦夸赞长乐西施(shī )舌是闽菜中最适合的一种神品

二山中隐居说

这个说法都是十分风行(háng )下载初几它见之于东汉袁康的越绝书里面记载说吴亡后西施归复范蠡同泛五湖而去而明代胡应麟的少室山房笔丛也有类似说法(fǎ )其实西施原是范蠡的情人或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴(xìng )奋西施不问世(shì )事下来明代的陈耀文正杨卷二西施也语句越绝书怀疑西施跟了范蠡归隐山林

三失足落水说

或许是善(shàn )良纯洁的人们却不是期望西施这位无辜的弱女子有个可悲结局随后找出初唐诗人(rén )宋之问浣(huàn )纱诗一朝(cháo )还旧都靓妆寻若耶鸟强横松梦(mèng )鱼沉畏荷花为依据认为吴亡后西施回到(dào )故乡在一次浣纱时失足落(luò )水而死旧注显然最理想和目标可惜最极度缺乏证据

四被杀说

这(zhè )样的说法(fǎ )可以算只不过是来自传说了传说吴王拔刀自刎而死时吴人把一腔怒火都可以发泄在西施(shī )身上用锦缎将她层层裹住沉在扬子江心据东坡(pō )异物志载扬子江有美人鱼又称西施鱼一日(rì )数易其色肉细味美妇人食之可增媚态据云系西施沉江后幻化而成

四个版本(běn )中沉海说和山中隐居说广为流传但相关的证据(jù )资料也至少

沉海说的理由是

墨子亲士篇中说是故比干之殪其抗也孟贲(bēn )之杀(shā )其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中西施(shī )之沈的沈在古代是沉的意思这(zhè )句话的意思应该是说西施是被沉于水中的她的死是而且她的美丽

东汉赵晔吴越春秋逸篇中说越浮西施于江令随鸱夷而终修文御览(lǎn )引文吴越春秋关联西施的记载说吴亡后(hòu )越浮西施于江令随鸱夷以终明代杨慎太史升庵全集卷六十八(bā )范蠡西施录修文御览所引吴(wú )越春秋逸篇之文亦云吴王败越浮西施于江令随鸱夷以终这里的浮字也沉的意思

在文人(rén )墨客的许多诗词中确实是对西施被沉江而死有很多的描绘李商隐曾作景(jǐng )阳井绝句一首景(jǐng )阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓(shì )死保卫期肝肠断吴王宫外水浊泥(ní )犹得葬西施另一诗人皮日休也有诗题馆娃宫怀(huái )古共五绝第五首是响(xiǎng )屟(xiè )廊中金玉步采苹山(shān )上绮罗身也不知葬法今何处溪月细眉欲丑胜

不问世事说的理由是

东汉袁康的越绝书它的记载是越乃饰美女西施郑旦使大夫种(zhǒng )献之于吴王吴王大悦这和吴越春秋的的(de )但完美结局有所不同认为西施亡吴国后返归范蠡(lí )同泛五湖而去

相对于西施和范(fàn )蠡退隐古人的诗词中也有很多(duō )描述像李白的西施诗里就一段文字一破夫差国千秋竟不还

苏轼的水龙吟词里也文中写道(dào )五湖闻道扁舟归去(qù )仍携西子

杜牧杜娘诗中有句云西子下姑苏一舸逐鸱夷

辞海修订本也那样说西施一作西(xī )子春秋末年越国苎萝人由越王勾践(jiàn )唱给吴王夫差拥有夫差最恩宠的妃子(zǐ )远古传说吴亡后与范蠡偕入五湖

吴越春秋和越绝书是同时代的作品但在记载西施的结局上却也截然不同这是西施结局再次出现完(wán )全不同版本的开端再说以后历代古诗词中直接出现西施结局的差别说法均是以此(cǐ )为依据的以讹传讹笔者认为确认沉海说与山中隐居说哪个更(gèng )很有道理需要相关的资料更迟些(xiē )的作品同时关键在于如(rú )何能表述两(liǎng )个(gè )概念一是对墨子中西施的理解一是对鸱夷的(de )理解

一是对西施的理解沉(chén )海说如果说比吴(wú )越春秋和越绝书更早的墨子里明白(bái )地写着西施之沉从墨子的所处年代来看他约辛未年公元前468年卒于前376年而越灭吴在公元前2000年473年墨子略晚而已墨子阴历并成长会于春秋末期即吴越故事的尾声阶段又是紧邻吴越的鲁国(guó )人或耳闻或亲眼所见吴越故事的慷慨赴死活剧当是最权威的见证人他的记载应该(gāi )是最接近历史真相的但笔者认为(wéi )墨子中的西施(shī )是先秦知名度很高的一个美女不但墨子中提及庄子孟子韩非子(zǐ )管子中也都提到了西施所以推测这个西施跟吴越争霸时的西浣纱图施(shī )是不同的两个人可参考西施虚实考亲士篇他称是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也(yě )吴起之裂其事(shì )也其中说起的比干孟贲吴起在司马迁(qiān )史记中都有记载是可以确(què )信(xìn )历史(shǐ )上都确有其人以此一种假设西施也应该确有(yǒu )其(qí )人但史记中在写完与吴越争霸相关的人与事时却闭口不提西施这就其他证明墨子中说过的西施又不是吴越争霸时的西施

二是对鸱夷的理解鸱夷是有什么意思鸱夷本指夏商时青铜所制的(de )鸟形盛酒容器到了(le )春秋战国时期多(duō )用皮革制成袋囊以盛(shèng )酒(jiǔ )但仍称之为鸱夷清人黎士宏仁恕堂笔(bǐ )记记(jì )载秦(qín )巩间人割牛羊去其首剜肉空中为(wéi )皮袋大者受一石小者受二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意(yì )思那是用一整张牛羊皮做的皮袋沉海说解释越(yuè )浮西施于江令随鸱夷而(ér )终的意思是吴国(guó )灭亡后吴王把西施装在皮袋里沉到江里回并再继续引证吴越春秋夫差内传里面的记载(zǎi )吴王乃(nǎi )取子胥尸盛以(yǐ )鸱夷之器投之于江中这(zhè )段话中的鸱夷是伍子胥的代称伍子胥死后(hòu )被装在鸱夷之器里投江照(zhào )此理(lǐ )解向外延伸出西施是被楚(chǔ )王唱给吴王的吴亡后(hòu )夫差把西施沉江随伍子胥回来而又不是随范蠡乘舟(zhōu )五湖但笔者仍然以(yǐ )为是吴越春秋是野史其所记并不是历史的真实故此为据当然(rán )不不可信真心一说(shuō )的是这里的鸱夷杜牧以为(wéi )不作皮袋解释而指的是范蠡因为史(shǐ )记越王勾践世家说范蠡亡吴后浮(fú )海出齐变姓名自谓鸱夷子皮笔者认为以鸱夷比兴手法范蠡(lí )是才成立(lì )的而且范蠡隐居图的是隐姓埋名要让吴王围杀他不可能取一个与西施之死与伍子胥之死联系联系在一起的鸱夷这样的显眼的名字

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