西施电影三完整版7



• 1西施出生年份
• 2西施怎么死亡的

1西施出生年份

西施生日

09月19日(rì )处女座

西施子姓施氏9月19日我属兔农历八月二十五公元前600年503公元前600年473年本名施夷光(guāng )春秋时期越国美女一般称作西施后人十分尊敬(jìng )其西子春秋末期阴历于越国句无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨(jì )苎萝村自幼随母浣纱江边故又称浣纱女她天生丽质倾国倾城是美的化身和代名词勾践在对吴国战争中惨败后哦谢谢文种(zhǒng )伐吴九术一说七(qī )术之四遗美女以惑察之而乱其谋于苎萝山下得西(xī )施郑旦二人并于土(tǔ )城山建美女(nǚ )宫教以歌舞礼仪饰以罗教以容步习于土城临于都巷三年学精使范蠡献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建馆(guǎn )娃宫置二女于椒花之房不理政事荒(huāng )于国政而宠嬖西施尤甚勾践灭吴后西施随范蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉江而死一说返归浣江终(zhōng )老山(shān )林西施与王昭君貂蝉杨玉环并名为中国古代四大美(měi )女其中西(xī )施居首四大(dà )美女村民待遇沉鱼落雁之(zhī )容闭月羞花之貌之美誉其中的沉鱼一词讲诉的那就是西施浣纱的故事

2西施怎么死亡的

亳州名胜范蠡西施墓(mù )范(fàn )蠡楚国宛今河南安阳人范蠡和西施入葬墓俗称范蠡孤堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳集附近现为涡阳县重点文物保护单位清光绪安徽通志载越大夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村旧时湖水环绕在周围墓浮其中高(gāo )如土山上建庙宇内塑西施像并有松柏密林覆照无比壮观的场面范蠡楚人越国大夫吴越之战越国被击败越王勾践被执于吴时他(tā )陪伴在身边身(shēn )侧与勾(gōu )践一起尝胆事事谋划助勾践灭吴后神智地见(jiàn )到勾践可同患难而万不(bú )可共富贵荣华做出决定辞官远行并劝好友谋士文种(zhǒng )也退以避难文(wén )种不听后(hòu )被勾践忌而赐毒(dú )酒始信范蠡之言范蠡解甲归田后偕动(dòng )人的西施隐名埋姓游齐鲁(lǔ )间自号陶朱公从商发家致富官(guān )方难以可以找到(dào )他的下落后卒于定陶今山东济阳而与多情的西施迁葬于涡阳县西阳集机智的范蠡为避人潜踪设疑冢多处(chù )传(chuán )墓地在鄂鲁皖有6处之多清乾隆间17361795年蒙城县令淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡冢近处损坏范子祠历经世间战乱松柏祠宇已毁土冢(zhǒng )尚存对西施终于是生是死的结局历来有不同的说法综合归纳过来确切有四种版(bǎn )本

一沉(chén )海说

传说勾践灭吴后他的夫人悄(qiāo )悄的(de )叫人(rén )骗出西施将石头绑在西施身上复又沉落大海而且不消说传说从此沿海的泥(ní )沙中便有(yǒu )了一种似人舌的文蜊大家都说这是西施的舌头所以才称它为西施舌三十年代著名作家郁达夫在福建时亦夸赞长乐西施舌是闽菜中最适合的一种神品

二山中隐居说

这个说法都是十分风行下载初几它见之于东汉袁康的越绝书里面记载说吴亡后西施归复范蠡同泛五湖而去而明代胡应麟的少室山房笔丛也有类似说法其实西施原是范蠡的情(qíng )人或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋西施不问世事下来明代的陈耀文正杨卷二西施也(yě )语句越(yuè )绝书怀疑西施跟了范蠡归隐山林

三失足落水说

或许是善良纯洁的人们却不是期(qī )望西施这位无辜的(de )弱女(nǚ )子有个可悲结局随后找出初唐诗人宋之问浣纱诗一朝还旧都靓妆寻若耶鸟强横松梦鱼沉畏荷花为依据认(rèn )为吴亡后西施回到故乡在一次(cì )浣纱时失足落水而死旧注显然最(zuì )理想和目标可惜最极度缺乏证据

四被杀说

这样的说法可以算只不过是来自传说了传说吴王拔刀自刎而死时吴人把(bǎ )一腔怒火都可(kě )以发泄在西施身(shēn )上用锦缎将她层(céng )层裹住沉在扬子(zǐ )江心据东坡异(yì )物志载扬子江有美人鱼又称西施鱼一日数易其色肉细(xì )味美妇人食之可增媚态据云系西施沉江后幻化而成

四个版本中沉海说和山中隐居说广为流传但相关的证据资料也至少

沉海说的理(lǐ )由是

墨子亲士篇(piān )中说是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之(zhī )裂其事也其中西施之沈的沈在古代是沉的意(yì )思这句话的意思应该是说西施是被沉于水中的她的死是而且她的美丽

东汉赵晔吴越春秋逸篇中(zhōng )说越浮西施于江令随鸱夷而终修文御览引文吴越春秋关联(lián )西(xī )施的记载说吴亡后越浮西施于江令随鸱夷以终明代杨慎太史升庵全(quán )集卷六十八范蠡西施(shī )录修文御览所引吴越春秋逸篇之文亦云吴王败越浮西施于江令随鸱夷以终这里的(de )浮字也沉的意思

在文人墨客的许多诗词中确实是对西施被沉江而死有(yǒu )很多(duō )的描绘李商隐曾作景阳井绝句一首景阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王宫(gōng )外水浊泥犹得葬西施另一诗人皮日休也有诗题馆娃宫怀古共五绝第五首是响屟廊中金玉步采苹山(shān )上绮(qǐ )罗身也不知葬法今何处溪月细眉欲丑胜

不问世事说的理由是

东汉袁康的越(yuè )绝书它的记载是越乃饰美女西施郑(zhèng )旦使大夫种献之于吴王吴王大悦这和吴越春秋的的但完美结局有所不同(tóng )认为西施亡吴国后返(fǎn )归范蠡同泛五湖而去

相对于西施和范蠡退隐古人的诗词中也(yě )有很多(duō )描述像(xiàng )李白的西施诗里就一段文字一破夫差(chà )国千(qiān )秋竟不还

苏轼(shì )的水龙吟词里也文中写道五(wǔ )湖闻道(dào )扁舟归去仍携西子

杜牧(mù )杜娘(niáng )诗中有句云西子下姑苏一舸逐鸱夷

辞(cí )海修订本也那样说西施一作西子春秋末年越国苎萝人由越(yuè )王勾践唱给吴王夫差拥有夫差最恩宠的妃子远古传说吴亡后与范蠡偕入五湖

吴(wú )越春秋和越绝书是同时代的作品但在记载西施的结局(jú )上却也截(jié )然不同这是西施(shī )结局再次出现完(wán )全不同(tóng )版本的开端再说以后历代古诗词中直接出现西施结局的差别说法均(jun1 )是以此为依据的以讹传讹笔者认(rèn )为(wéi )确认沉海说与山中隐居说哪个(gè )更很有道理需要相关的资料更迟些的作品同时关键在于如何能(néng )表述两个概念一是对墨(mò )子中西施的理解一是对鸱夷的理解

一(yī )是对西施的理解沉海说如果说比吴越春秋和越绝书更早的墨子里明(míng )白地写着西施之沉从墨子的所处年代来看他约辛(xīn )未年公元(yuán )前468年卒于(yú )前376年而越灭吴在公元前2000年473年墨子略晚而已(yǐ )墨子阴(yīn )历并成长会于春秋末期即吴(wú )越故事的尾声阶段(duàn )又是紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲眼所见吴越故(gù )事的慷慨赴死活剧当是最权威的见证人他的记载应该是最接近历史真相(xiàng )的(de )但笔者(zhě )认为墨子中的西(xī )施是先秦知名度很高的一个(gè )美(měi )女不但墨子中提及(jí )庄子孟子韩非子管子中也都提到(dào )了西施所(suǒ )以推测这个西施跟吴越争霸时的西浣纱图施是不同的两个人可参考西施虚实考亲士篇(piān )他称是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起(qǐ )之裂(liè )其事也其中说起的比干孟贲吴起在司马迁史记中都有记载是可以确信历史上都确有其人以此一种假设西施(shī )也应该确有其人但史记中在写完与吴越争霸相关的人与事时却闭口不提西施这就其他证明墨子中说过的西施又不是吴越争霸时的西施

二是对鸱夷的理解鸱夷是有什么意思鸱夷本指夏商时青铜(tóng )所制的鸟形盛酒容器到了春秋战(zhàn )国时期多用皮革制成袋囊以盛酒但(dàn )仍称之为鸱夷清人黎(lí )士宏仁恕堂笔记记载秦巩间人割牛羊去其首剜肉空中为皮袋大者受一石小者受二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用一整张牛羊皮做的皮袋沉海说解释(shì )越浮西施于江令随鸱(chī )夷而终的意思(sī )是吴国灭亡后吴王把西施装在皮袋里沉到江里回并再继续引证吴越春秋夫差内传里面的记载(zǎi )吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器投之于(yú )江中这段话中的鸱夷是伍(wǔ )子胥的代称伍子胥死后被装在鸱夷之器里投江照此理(lǐ )解向外延伸出西施是被楚王唱给吴王的吴亡后(hòu )夫差把西施沉江随伍子胥回来而又不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然以为是吴越春秋是野史其所记并不是历史的真实故此为据当(dāng )然不(bú )不可信真心一说的是这里的鸱夷杜牧以为不作皮袋解释而指(zhǐ )的是范蠡因为史记越王勾践世家说范蠡亡吴后浮海出齐变姓名自谓鸱夷子皮笔者认为以鸱夷比兴手法(fǎ )范蠡是才成立的而且范蠡隐居图的是隐姓埋名要让吴王围杀他不可能(néng )取一个与西施之死与伍子胥之死联系联系在一起的鸱夷这样(yàng )的显眼的名字

视频本站于2025-08-27 06:08:10收藏于/影片特辑。观看内地vip票房，反派角色合作好看特效故事中心展开制作。特别提醒如果您对影片有自己的看法请留言弹幕评论。