• 1王阳明为什么会在龙场悟道

1王阳明为什么会(huì )在龙场悟道

大明正德三年的一个春夜(yè )比较偏僻(pì )的贵州龙场(chǎng )驿传他来了(le )一阵放声大笑这笑声出处一个三十六岁的中年大叔之口它有如一声惊(jīng )雷划破夜空又宛如一个婴儿的第一声啼哭震骇(hài )了世人的(de )心灵震颤这阵大笑在中国思想史上全(quán )部土地极为重要地位和意义的一个(gè )儒家思想学派心学至此刚刚诞生

心学是什么为么是王阳明这种中年大叔首当其冲领悟出的他是怎样参悟(wù )进去(qù )的我们下面一一来探讨探讨

一悟道前的王阳明

王阳明原名王守仁(rén )字伯(bó )安明朝浙(zhè )江绍兴府余姚县人子弟于一个书香世(shì )家他的父亲(qīn )王华是明朝的状元但王阳明却对科举没什么兴趣怀疑科举不是第一等打紧事读书好(hǎo )的目的不是(shì )什么当官而是做一个圣贤

在他生活的年代朱(zhū )熹的理学思想已从属地位了中国三百多年程朱理学以为万物皆有天理所谓物有相关连精粗一草一木皆具至理这时的王(wáng )阳明这一点都是更加我相信的另外亲自做了尝试十五岁时他和朋(péng )友一起坐对竹林苦思(sī )冥(míng )想沉思竹子(zǐ )的来龙去脉生长机理试图找寻竹子所含着的道但是他的朋友不到三天就病到了他自己一定要坚持了七天而且是没有能找到天理不但差一点格出了神经病

守仁龙场(chǎng )悟道

王阳(yáng )明并无彻底放弃他在二十岁和二十六岁时又分别并且过两次穷理(lǐ )的努力只不过结果是一样的什么也格不进去从此之后王(wáng )守仁对尊德性学说出现了极高的怀疑他的格物实践那就是中国哲学史上著名的守(shǒu )仁格竹

弘治十二年二十八岁的王守仁会试中第中二甲第七名进(jìn )士授兵部主事几年后明孝宗崩逝登(dēng )基的正德皇帝宠信以刘瑾为首者的宦官集团实行特务(wù )统治刘(liú )瑾权势臭烘烘一手御使了内阁内阁首辅焦芳奏(zòu )事的奏折都要准备两份一份给皇帝一份给刘瑾这个太监头子但完成任务了立皇帝的外号形成了一手包天的政治局面

刘谨

遇上刘瑾的作威作福御史戴铣(xǐ )薄彦徽等人上奏(zòu )朝廷武宗要求严惩不贷刘瑾但被刘瑾矫诏抓入大牢

刚正不阿的王守(shǒu )仁丝毫不理会自己的安危上(shàng )奏力辩但是(shì )他的奏章根本起不到什么好(hǎo )作用刘(liú )瑾将与自己为敌的王守仁打了四十廷杖发配到边远山区的贵州龙场驿(yì )因此在路上还几次派人去想暗杀王守仁多亏王守仁机智做出决定了投江自杀(shā )的伪(wěi )现场才难(nán )以逃脱刺客(kè )回到贵州

二龙场驿(yì )是个什么地方

被贬谪坐落今天的贵州省修文县境内在当时是一个鸟不拉屎的偏远之地这里天无三日晴地无三里平人无三分银是一个(gè )就没农田过的远(yuǎn )古时期之地漫山遍野毒虫猛(měng )兽瘅(dān )疬划地为王又兼(jiān )且周边是少数民族同胞语言不通缺衣少粮条件十分艰苦

王守仁曾在自己的何陋轩记中具体描述过这种地方始予至无室以(yǐ )止能居丛棘与在迁于东峰就石穴(xué )而居之又阴以湿连住的地方都就没在这里王守仁根本不会又不是有什么朝廷官员了只是(shì )过着和野人一样(yàng )的生活他亲自来犁地有(yǒu )时采野菜度日得了病也是没有药只有靠当地的巫师跳大神治疗

在这种离开故乡远远离开熟悉的城市生活的地方王守仁对家人对朋友的思念与(yǔ )日俱增可(kě )是(shì )他最掀心的是国事是(shì )朝政的糜烂但是他又帮不上忙这样的痛苦让他溪(xī )水清一跌照我白发生了什么他忧虑韶光易逝忧虑渺渺百年内吾道终何成

恰恰这个苦(kǔ )难历练了王守仁的意志让(ràng )他看透了富贵如尘沙浮名亦柳絮他在这样(yàng )的逆境空间(jiān )中仍旧坚持两个月自己的求道之路深入天理之路

三王阳明如何悟出的道

王阳明悟得(dé )的过程颇具英(yīng )雄王座性

据王(wáng )阳明年谱记载他在龙场驿中日夜端居澄默以求(qiú )静一而久胸中飞飞扬扬始之圣人之道吾性自足向之求理于事物者误也乃以默记(jì )五经之言而证之俱完全吻合(hé )显然这日积月累的(de )探索求知再次完成了量(liàng )变到质变的过程的过程修心的关键就(jiù )是想明白了了其中的奥妙这种悟是可以剧烈人的一生也这个可以在某一个瞬间而王守仁的领悟就发生在那一刹那

关与他的悟道王阳明年谱是这样记载的忽中(zhōng )夜京山恪物石轩之旨寤寐中若有语人之者禁不住呼跃从者皆惊始知圣人之道吾性安于向之求理于事物者误也他好似一只虫子再次冲破了那一些缠绕(rào )他(tā )的茧化蝶而出(chū )数百年间默记五经之言证之莫不完全吻合这就是思想史上空前著名的龙场悟道

四王阳明悟出的道是什么

阳明心学的理论核心也就是龙场领悟出的道的内容说站了(le )起来很(hěn )简单啊就四句话无善无恶心之体有善有恶意之动知善知恶是良知为善去恶是穷理

阳明悟(wù )得处

王守仁怀疑人的良知是草木瓦石的良知风雨露雷日月星辰禽兽草木山川土石与人原只一体故五谷禽兽之(zhī )类皆可以养人药石之类皆可以疗(liáo )疾只为同此一气故能相通良知天理心之本体本来那是如如不动无善无恶非善非恶的但是人在有所不同的情景下却有善意善行故意恶行好人也很有可能在这个特定的事件的情景下做出决定恶事坏人也(yě )许也做过好事

一个人要是不能对的地分辨善和恶把恶拿出来善把善只不过是恶那么他的良知也会(huì )又出(chū )现错误此时的(de )心已经被私心和物欲掩(yǎn )没了所以我人要很努力使自己(jǐ )的心回到无善无恶的状态才能有错误的的良知才能错误的的穷理

阳明心学这个可以胜知行(háng )合一三个字简洁的语言也应(yīng )该是现在说的知行合一致良知应该是(shì )去恶为善那是存天理灭人欲所以王(wáng )阳明自己总结道诚意正心是学问大头脑是圣人教人第一义致良知三字真圣门不立文字(zì )吾一生所遇讲学只不过致良知三字

五为什(shí )么只有王阳明能悟出道

一种思想流派不可能是在虚空中有一种的就算(suàn )是是王阳明这样的大贤也不可能凭空出现弄出知行合一他的思想基础是什么

现在一般怀疑王阳明的成就是他佛道儒三(sān )家兼学的结果他的心学也组建在儒家释家和道家三家思想基础上的哲学

朱熹

王阳明(míng )的心学是在陆九渊宋明理学基础上有一种的陆象山先生主心(xīn )即(jí )理说主张宇宙叶白吾心吾心即是宇宙(zhòu )对王阳明的(de )影响很小

朱熹表示异议格物致知强调怎么学习知识的重要性以为人的道德水平是会随着知识的增长而增长的那样的说法小编本人不质疑历史上有才的人过多了而陆九(jiǔ )渊强调什么明心学的目的并不单(dān )本质只学(xué )知识完全是替做一个有道德的人(rén )

在人的心理和行为彼此间联系联系上朱熹怀疑心有人心与道心之分道心是人心的主宰人心必须给予道心(xīn )的统领也就是心统性情(qíng )陆九渊认为心是人的本质所(suǒ )在的位置心是理理就是心而王(wáng )守仁的心学特别强调心即是理确实受了陆九渊的影响所以(yǐ )才后世也把他们总(zǒng )称为陆王

陆九渊

我不记得在哪见到过一个故事王阳明青年时有一个和尚(shàng )朋(péng )友喜欢与王阳明说禅谈(tán )经论道某日这位和尚口占一偈杯子扑落地响声明沥沥虚空齑粉也狂心当下息

王阳明(míng )思索许久回赠的偈语是春到花香(xiāng )处处秀山河大地是如来从这里我们也可以猜想青年时期的王阳明就在认(rèn )真思(sī )索(suǒ )心与道的联系而且他后(hòu )来我们(men )的心学很明显(xiǎn )给予了佛家这些智慧的影响

六笑语的一点感想

本文作者是(shì )一位心学的信仰自己者(zhě )也读过(guò )阳明先生的大作(zuò )在本文作者很显然深陷逆境的人如果能可(kě )以排除一切困难彻底放弃世俗的烦恼一心一路探索是是(shì )可以做到彻悟提升(shēng )一(yī )个更高一级的思想境界的

心学三圣雕像

从历(lì )史上看这种现象的例子不胜枚举从周文王(wáng )被囚禁创作作品周易司马迁牢中著史(shǐ )记孙膑受刑写兵法韩非子狱中写说难他们(men )都是(shì )在逆境中完成(chéng )了思(sī )想的升华阳明先生是古代公认的圣贤在龙场驿这种艰苦的环境中他是没有击倒对方倒是在些修心创派了自己的思想体系待到今天他的心(xīn )学无法形成了那里流派甚至还国内传播到了世界但知行合一依旧是他的精髓

事实上有人提过心学是中国古代成功学最佳的(de )位置指导思想21世纪将会是王阳明的世纪

参考资料王阳(yáng )明年谱

视频本站于2025-08-27 07:08:29收藏于/影片特辑。观看内地vip票房，反派角色合作好看特效故事中心展开制作。特别提醒如果您对影片有自己的看法请留言弹幕评论。