欲海花电影完整版先锋8



• 1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

1关(guān )于艾略特的荒原谁能给分析一下女(nǚ )巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征主义文(wén )学大的的代表都是西方现代主义文学最有影响的诗人和评论家1949年因对当(dāng )代诗歌作出的贡献和所起(qǐ )的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略(luè )特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集有荒原(yuán )19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特(tè )最著名的诗作之一这首诗以象(xiàng )征主义的手法写资产阶级上流社会的一个中(zhōng )年人在告白途中关系错综(zōng )复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象(xiàng )征意义的人物形象论述当时普片未知的精神上的(de )病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学(xué )的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首(shǒu )诗被以为是艾略特在艺术上登峰造极之作长(zhǎng )诗(shī )诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新当面批评派的奠(diàn )基人之一被(bèi )称(chēng )做中国古代文学批评大师他早年提议的创作和批评的非个人化理论(lùn )对现代文学有一种了比较大的影响它的(de )基本是内容是生活与艺术肯定不能等同它们之间(jiān )有不可逾越的界限并且作家的个人感情经验需要当经过(guò )非个人化的过程将个人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学(xué )作品艾略特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和(hé )文化主张是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教(jiāo )为政治文化的中心实际教会来管理呀国家(jiā )空气传(chuán )播文化最终达(dá )到拯救西方的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误

传统与个人才能是像现代(dài )英美诗(shī )歌的里程碑(bēi )是象(xiàng )征主义文学中最有代表性的作品是艾略(luè )特的名动天下作和影响最深(shēn )远的作品

第一章玄学派诗人(rén )将西方社会描画为万(wàn )物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人(rén )深深的痛苦(kǔ )和(hé )无尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古代和现(xiàn )代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所人不生不(bú )死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的(de )世界只肆意横行着(zhe )海一样的情欲在这难以形容的现实(shí )中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在了西方世界的上空人们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎(shā )士比亚的对弈这些个作品中直接描写(xiě )的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层社会(huì )卑劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外(wài )在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮(lún )奸击杀后变为莺夜典故(gù )的语句自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代人的勾心斗角用古代的暴行和古代和现代的罪恶相比较比较艾略特认为现代人反复重复着古代的人罪恶世界(jiè )贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在那里死人(rén )连自己的骨头(tóu )都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒原上俗不可(kě )耐肮脏罪恶的生活圣洁的(de )教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月(yuè )光下母女(nǚ )登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤(wù )土(tǔ )河在(zài )诗(shī )人看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然(rán )导致了这种化为灰烬和无踪(zōng )联结在一(yī )起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章(zhāng )安东尼与克里奥佩特(tè )拉通共只能10行行行都是含义深刻的象征有人(rén )说它象(xiàng )征的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已经死去已经(jīng )死去后彻底忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡后的欲海中学会反思艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实上(shàng )艾略特是要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地(dì )上消失了诗人认为从此欧(ōu )洲便成(chéng )了一片可怖的荒原人们渴求着保住小命的水盼着救世主的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水里(lǐ )的死亡的典故写了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临却听到了惊天动地的声巨响革命的象征艾略特把社会主义革命纳入人类的一(yī )场灾难到最后(hòu )诗人(rén )借雷霆(tíng )的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地(dì )才会复苏人们才分远离了不死不活(huó )的处境我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望才是一条主线刺穿(chuān )了全诗阴寒朦胧(lóng )的画面深沉地态度了(le )人欲横渡精神堕落道德沦(lún )丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的(de )西方(fāng )社会的其实面貌去传达出第一次世(shì )界(jiè )大战后(hòu )西方人对世界对现实的厌恶普(pǔ )遍的失望(wàng )情绪和幻灭感(gǎn )态度了(le )一(yī )代人的精神病态和精神危机最终达到否定了古代(dài )和现代西方文明同(tóng )时诗歌把西方社会的堕落(luò )归之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们西方世界拯救(jiù )自(zì )己现代人(rén )的灵丹妙药上级主管部门出艾略特(tè )思想上的古板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得认出来认真分析研究的杰作这(zhè )首抒情长诗风格多样表现手法不拘一格柔和(hé )了象征主义意象(xiàng )主义和玄学派的(de )一些(xiē )特点诗中陈(chén )述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精致典(diǎn )雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大(dà )量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想(xiǎng )对应等象征主义手法及意象叠(dié )加过时空交错等现(xiàn )代诗歌表现手段诗(shī )人(rén )为了纯熟他甚至直说按结构了喻示里套象征神话里面套神话神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融(róng )汇的手法(fǎ )也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机(jī )地统一起来极大地十分丰富(fù )了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表现上的不足是用典故太多且想像之中联想和明显的暗示都(dōu )内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使一(yī )般读者望而止步若无艾略特自己再(zài )加的50多条注解许多地方都无法懂得

充当西方现代主义的第一个流派后期象征主义对文学的发展是有独有贡献的它在艺术上的凭空创造新(xīn )开拓所到(dào )得的成功经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力会影响了现代主义的单独的流派象征主义作家下大力表现内心世界也对文学领域(yù )的拓(tuò )展可是象征主义在艺术上过分追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗教神秘主义(yì )和反动倒退的社会主张(zhāng )则(zé )是应绝对否定的