西施电影三完整版8



• 1西施出生年份
• 2西施怎么死亡的

1西施出生年(nián )份

西施生(shēng )日

09月19日处女座

西施子姓施氏9月19日我(wǒ )属兔农历八月二十五公元前600年503公元前600年473年本名施(shī )夷光春秋(qiū )时期越国美女(nǚ )一般称作西施后人十分尊(zūn )敬其西子春秋末期阴历于越国句无苎萝村今浙江省绍兴(xìng )市诸暨苎萝村自幼随母浣纱江边故又称浣纱女她(tā )天生丽质(zhì )倾国倾城是美的化身和代名词勾践在对吴国战争中惨败后哦(ò )谢谢文种伐吴九术一说七术之四遗美女以惑察之而(ér )乱其谋(móu )于苎萝山(shān )下得西施(shī )郑旦二(èr )人并于土城山建(jiàn )美女宫教以歌舞礼仪饰以罗(luó )教以容步习于(yú )土城临于都巷三年学精使范蠡献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫置二女于椒花之房不理政事荒于国政而宠(chǒng )嬖西施尤甚勾践灭吴后西施随(suí )范蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉江而死一说返归浣江终老山林西施与王昭君貂蝉杨玉环并名为中国古代四大美女其中西施居首四大(dà )美(měi )女村民待遇沉鱼落(luò )雁之容闭月羞花之貌之美誉其中的沉鱼一词讲诉的那就是西施浣纱的故事

2西施怎么死亡的

亳州名胜范蠡西施墓范(fàn )蠡楚国宛今河南(nán )安阳人范蠡和西施入葬墓俗称范蠡孤堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳集附近现为涡阳县(xiàn )重点文物保护单位清光绪安徽通志载越大夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村旧时湖水环绕在周围墓浮其中高如土山上建(jiàn )庙宇内塑西施像并有松柏(bǎi )密林覆照无比壮观的场面范蠡楚人越国大夫吴越之战越国被击败越王勾践被执于吴时他陪伴在身边身侧与勾践一起尝胆事(shì )事谋划助勾践灭吴后神智地见到勾践可同患难而万不可共富贵荣华做出决定辞官远行并劝好友谋士(shì )文种(zhǒng )也退以避难文种不听后被(bèi )勾践忌而赐毒酒始信范蠡之言范蠡解甲归田后偕动人的西施隐名埋姓游齐鲁间自号陶(táo )朱公从商发家致富官方难以可以找到他的下落后卒于定陶今山东济阳而与多情的西施迁葬于涡阳县西阳集机智的范蠡为避人潜踪设疑冢多处传墓地在鄂鲁皖有6处之多清乾隆间17361795年蒙城县(xiàn )令淡素月曾刻石题于(yú )墓前曰范蠡冢近处损坏范子祠历经世间战乱松柏祠宇已毁土冢尚存对西施终于是生是死的结局历来(lái )有不同的说法综合归纳过来确切有四种版本

一沉海说

传说勾践灭吴后他(tā )的夫人悄悄的叫人骗出西施将石头绑在西施身上复又沉落大海而且不(bú )消说传(chuán )说从此沿(yán )海的(de )泥沙中便(biàn )有了一种似人舌的文蜊(lí )大家都说这是西施的舌头所以才称它为西施舌三十年代著名作家郁达夫在福建时亦夸赞长乐西施舌是闽菜中最适合的一种神品

二山中隐居说

这个说法都是十分风行下(xià )载初几(jǐ )它见之于东汉袁康的越绝书里面记载说吴亡后西施归复范蠡同泛五湖而去而明代胡应麟的少室山房笔丛也有类似说法其实西施原是范蠡(lí )的(de )情人或妻子吴国覆亡(wáng )后范(fàn )蠡带着兴奋西施不问世事下(xià )来明代的陈耀文正杨卷(juàn )二西(xī )施也语句越(yuè )绝(jué )书怀疑西施跟了范蠡归隐山林

三失足落水说

或许是善良纯洁的人们却(què )不是期望西施这位无辜的弱女子有个可悲结局随后找出初唐(táng )诗人宋之(zhī )问浣纱诗一朝还旧都靓妆寻若耶鸟强横(héng )松梦鱼沉畏荷花为依据认为吴亡后西施(shī )回到故乡在一(yī )次浣纱时失足(zú )落水而死旧(jiù )注显然(rán )最理想和目标可惜最极度缺乏证据

四被杀说

这样的说法可以算(suàn )只不过是来自传说了传说吴王拔刀自刎而(ér )死时吴人把一腔怒火都可以发泄在西施身上用锦(jǐn )缎将她层层裹住沉(chén )在扬子江心据东坡异物(wù )志载扬子江有美人鱼又称西施鱼一日数易其(qí )色肉细味美妇人食之可增媚态据云(yún )系西施沉江后幻化(huà )而成

四个版本中沉海说和山中隐(yǐn )居说广为(wéi )流传但相关的证据资料也至少

沉海说的理由是(shì )

墨子亲士篇中说是故比干(gàn )之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴(wú )起之裂其事(shì )也其中西施之沈的沈在古代是沉的意思这句话的意(yì )思应该是说西施是被沉于水中的她的死是而且她的美丽

东汉赵晔吴越春秋逸篇中说越浮西施于江令随鸱夷而终修文御览引(yǐn )文吴越(yuè )春秋关联西施的记载说吴亡后越浮西施于江令随鸱夷(yí )以终明代杨慎太史升庵全集卷六十八范蠡西施录修文御览所(suǒ )引吴越春秋逸篇之文亦(yì )云吴王败越浮西施于江令随鸱夷以终这里的浮字也沉的意思

在文人墨客的许多诗词中确实是对西施被沉江而死有很多的描绘李商(shāng )隐曾作景阳井绝句一首景阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王宫外水浊泥(ní )犹得葬西施另一诗人皮日休也有诗题馆娃宫怀古共五绝第五首是响屟廊中金玉步采苹山上绮罗身也不知葬法今何处(chù )溪月细眉欲丑胜(shèng )

不问世事说的理由是(shì )

东汉袁康的越(yuè )绝书它的记载是越乃饰美女西(xī )施郑旦使大夫种献之于吴王吴王大悦这和吴越春秋的的但完美结局有所不同认为西施亡吴国后返归范蠡同泛五湖而去

相对于西(xī )施和范蠡退隐古(gǔ )人的诗词中也有很多描述像李白的(de )西施诗里就一段文字一破夫差国(guó )千秋竟不(bú )还

苏轼的水龙吟词里也文中写道五湖闻道扁舟归去仍携西子

杜牧杜娘诗中有句云西子下姑苏一舸逐鸱夷

辞海修订本也那样说西施一作西子春秋末年越国苎萝人由(yóu )越王勾践唱给(gěi )吴王夫差拥有夫差最恩宠的妃子远(yuǎn )古传说(shuō )吴亡后与范蠡偕(xié )入五湖

吴越春秋和越绝书是同时代的作品但在记载西施的结局上却也截然不同这是西施结局再(zài )次出现完全不同版本的开端再说以后历代古诗词中(zhōng )直接出(chū )现西施结局的差别说法均是以此为依据的以讹传讹笔者认为确认沉海说与山中隐居说哪个更很有道理需要相关的资料更(gèng )迟些(xiē )的作品同时关键在于如何能表述两个概念一是对墨子中西施的理解一是对鸱夷的(de )理解

一是对西施的理解沉海说如果说比吴越春秋和越绝(jué )书更早的墨子里明白地写着西施之沉从墨子的所处年代来看他约辛未年公元前468年卒于前376年而越灭吴在公元前2000年473年墨子略晚而已墨子(zǐ )阴历并成长会于春秋末期即吴越故事的尾声阶段又是紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲眼所见吴越故事的慷慨赴死活剧当是最权威(wēi )的见证(zhèng )人他的记载应该(gāi )是最接近历史真相的但笔者认(rèn )为墨子中的西施是先秦知名度很高的一(yī )个美女不但墨子中提及庄子孟子韩非子管子中也都提到了西施所以推测这个西施跟吴越争霸时的西浣纱图施是不同的两个人可参考西施虚实考亲士篇他称是故比干之殪其抗也孟贲之杀其(qí )勇也西(xī )施之沈其美也吴(wú )起之裂其事也其中说起的比干孟贲吴起在司马迁史记中都有记载是可以确信历史上都确有其人以此一种假设西施也应该确有其人但史记中在写完与吴越争霸相关的人与事时却闭口(kǒu )不提西施这就其他证明墨子中说过的西施又不是吴(wú )越(yuè )争霸时的西施

二是对(duì )鸱夷的理解鸱夷是有什么意思鸱夷本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒(jiǔ )容器到了春秋战国时期多用皮革制成袋囊以盛酒但仍称之为鸱夷清人黎士宏仁恕堂笔记记载秦巩间人割牛羊去其首剜肉空中为皮袋大者受一(yī )石小者受二三斗俗曰混沌即(jí )古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用一整张牛羊皮做的皮袋沉海说解(jiě )释越浮西施于江令随鸱夷而终的意思是吴(wú )国(guó )灭亡后吴王把西施装在皮袋里沉到江里回并再继续引证吴越春秋(qiū )夫差内传里面的记载吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器(qì )投之于江中这段话中(zhōng )的(de )鸱夷是伍子胥的代称(chēng )伍子胥死后被装在鸱(chī )夷之器里投江照此理解向外延伸(shēn )出西施是被楚王唱给吴王的吴亡后夫差把西施(shī )沉江随伍子胥回(huí )来而(ér )又(yòu )不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然以为是吴(wú )越春秋是野史其所(suǒ )记并不是历史的真实故此为据当然不不可信真心一说的是这里的鸱夷杜牧以(yǐ )为不作皮袋解释而指的是范蠡因为史记越王(wáng )勾践世家说范蠡亡吴后浮海出齐变姓名自谓鸱夷子皮笔者(zhě )认为以鸱夷比兴手法范蠡是才成立的而且范蠡隐居图的是隐姓埋名要让吴王围杀他不可能取一个与西施之死与伍子胥之死联系联系在一起的鸱夷这样的显眼的名字(zì )

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