欲海花电影完整版先锋10



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1关于艾略特的荒原谁能(néng )给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国(guó )籍是后期象征(zhēng )主义文学大的的代表都是西方现代主义(yì )文学(xué )最有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集有(yǒu )荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(de )诗集是艾略特最著名的诗作(zuò )之一这首诗以象征主义(yì )的手(shǒu )法写资产阶级上(shàng )流(liú )社会的一个中年人在告白途中关系错综复杂的矛盾(dùn )心理故此来怎(zěn )样表达世纪初一部分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物形象论述当时普片未(wèi )知的精神上的病态四个(gè )四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时(shí )间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放(fàng )这首诗被以为是艾略特(tè )在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特(tè )的代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新当面批评派的奠基人之一被称做中国古代(dài )文学批评大(dà )师(shī )他早年提议的创作和批评的非个人化理论对现代文学有一种了比较大的影响它的基本是内容是生活与艺术肯定不能等同它们之间有不可逾越的界限并且作家的个人感情经验需要当经过非个人化的过程将个人的(de )情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学作品艾略特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和文化主张是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教为政治文化的中心实际教会来管理呀国家空气传播文化最终达到拯救西方的在现代文明艾略特(tè )世界观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误(wù )

传统与个人才能是像现代英美诗歌的里程(chéng )碑是象征主(zhǔ )义文学中最有代表性的作品是艾略特的名动天下作和影(yǐng )响(xiǎng )最深远的作品

第一章(zhāng )玄学(xué )派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人深深的痛苦和无尽(jìn )的的失望和悲哀春天(tiān )此刻该(gāi )大地回暖生机盎然而(ér )在诗人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是一(yī )片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所人不生不死虽生犹死(sǐ )心中只有虚幻(huàn )和绝望眼前的世界只肆意横行着海一样的情欲在这难(nán )以形容的现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在了西(xī )方世界的(de )上空人们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再(zài )现实社会(huì )诗说地(dì )狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能(néng )用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直接描写的上流(liú )社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑(bēi )劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外在(zài )表现精神枯(kū )萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生(shēng )活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯(sī )轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使力(lì )地怎样表达了诗歌深沉的主题(tí )对弈即争斗征着现代人的勾心斗角用古代的暴行和古代和现代的罪恶相比(bǐ )较比较艾略特认为(wéi )现代人反复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫(háo )无人性的行尸走(zǒu )肉说他们是在老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日(rì )诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之(zhī )火毁灭了人性也瞬(shùn )间(jiān )毁灭了大自然导致了这种化为灰烬和无踪联结在一起的现实他向(xiàng )佛陀强烈呼吁(yù )要让(ràng )焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊(ā )主啊你把我(wǒ )拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含(hán )义深刻的象征有人说(shuō )它象征的内容抵得过但丁(dīng )的一部变(biàn )形记人在欲海中已经死去已经死去后彻底(dǐ )忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡后的欲海中学会反(fǎn )思艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱它让人认清(qīng )自己生前的罪恶事实上艾略特是要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱的(de )荒原这一(yī )主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲(zhōu )大地上消失了诗人认为从此欧洲(zhōu )便成了一片可怖的荒原人们渴求着保住(zhù )小命的水盼着(zhe )救世主的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水里的(de )死亡的典故写了耶稣复活后的身(shēn )影然而基督不曾重临却听到了惊天动地的声巨(jù )响革命的象征艾略特把社会主义革命纳入人类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人们才分远离了不死不活的处境我得到紫钻的宁静

枯死的(de )荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的(de )其实面貌去传达出第一(yī )次世界大战后西方人对世界对现实的厌恶普遍的失望情绪和(hé )幻灭感态度了一代人的精神病态和精神危机最终达到否定了古(gǔ )代和现代(dài )西方文明同时诗歌把西方社会的堕落归之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们西(xī )方世界拯救自己现代人的灵丹(dān )妙药上(shàng )级主管部门出艾略特思想上的古板守旧(jiù )和反革命

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得认出来认(rèn )真分析研(yán )究的杰作这首抒情长诗风格多(duō )样表现手法不拘一格柔和了象征主义意象主义和玄学派的一些特点诗中陈述与(yǔ )咏(yǒng )叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿(chuān )插为五(wǔ )彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想对应等象征主义手(shǒu )法及意象叠加过(guò )时空交错等现代诗歌表现手段诗人为(wéi )了纯熟他甚至直说按结构了喻示里套象征神话里面套神话神话和现实缠绕历史与(yǔ )现实杂柔疏与密融汇(huì )的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统一(yī )起来极大地十分(fèn )丰富了诗歌(gē )的表现手段拓(tuò )宽思维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表现上的不足是用典故太多且想像之中联想和明显的暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无艾(ài )略特自己再加的50多条(tiáo )注解许多地方都无法懂得

充当西方现代主义的第(dì )一个流派后期象征主义对文(wén )学的(de )发展是有独有贡献的它在艺术上的凭空创造新开拓所到得的(de )成功经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力会(huì )影响了现代主(zhǔ )义的单独的流派象征(zhēng )主义作家下大力表现内心世界也对(duì )文学领域的拓展(zhǎn )可是象征主义(yì )在艺术上过分追(zhuī )求表现形式而造成的神秘莫(mò )测晦涩与(yǔ )内容上表现出去的悲观主义宗教神(shén )秘(mì )主义和反动倒退的社会主(zhǔ )张则是应绝(jué )对否(fǒu )定的