欲海花电影完整版先锋10



• 1关于艾略特的荒原谁(shuí )能(néng )给分析一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征主(zhǔ )义文学大的的代表都是西方现代主义文学最有影响的诗人和评论家(jiā )1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获(huò )歌德奖

艾略特1909年起(qǐ )先发表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之一这首诗以象征主义的手法写资产(chǎn )阶级上流社会的一个中年人在告白途中关系错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部分(fèn )人对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物形象论述当时普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教(jiāo )的宗教原罪说大力鼓吹只有(yǒu )禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾(ài )略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表(biǎo )作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名(míng )的是普鲁弗洛(luò )克的情歌

艾略(luè )特是英(yīng )美新当面批评派的奠基人之一(yī )被称做中国古代文(wén )学批评大师他早年提议的创作和批(pī )评的非个人化理论对现代文学有一种了比较大的影响它的基本是内容是生活与艺术肯定不能(néng )等同它们之间有不可逾越的界限并且作家的个人感情经验需要当经过非个人化的过程将个人的情绪改变为宇宙性艺术(shù )性情绪才能(néng )直接进入文学作品艾略特的通常批评论蓍有四个四重奏(zòu )1921荒原1921大教堂的凶杀(shā )案1923

艾略特的政治观宗教观和文化主张是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教(jiāo )为政治文化的中心实际教会来管理呀国家空气传播文化最终达到拯救西方的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒(dǎo )致了他诗歌内容的谬误

传(chuán )统与个人才能是像现代(dài )英美诗歌的里程碑是象征主义文学中最(zuì )有代表性的作品是艾略特的名动天下作和影响最深远的作品

第一章玄学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几(jǐ )句便透露出(chū )出诗人深深的痛苦和无尽的的失望(wàng )和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是一片(piàn )枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所(suǒ )人不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝(jué )望眼前的世界(jiè )只肆意横行着海一样的情欲在这难(nán )以形容的现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在了西方世界的上空人们在浑浑噩噩空(kōng )间中走到死亡诗人把(bǎ )再现实(shí )社会诗说地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些(xiē )个作品中直接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清(qīng )晰外(wài )在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代(dài )生活物别出伊尼特中翡(fěi )绿眉拉(lā )被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使力(lì )地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代人的勾心斗角用古代的暴行和古代和现代的罪恶相比较比较(jiào )艾略特认为现代人反复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人(rén )们成了毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在那里死人连自己的(de )骨头都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代(dài )荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女(nǚ )登俩干(gàn )着卖淫行(háng )径昏黄的浓雾中商人(rén )为金钱而急驰精神空虚的青年男女在(zài )苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊(zhuó )物漂浮在(zài )昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了这种化为灰烬和无踪(zōng )联结在一起的现实他向(xiàng )佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火(huǒ )来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章安(ān )东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含义深刻的象征有人说它象征的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已经死去已经死去后彻底忘掉生前(qián )的一切让(ràng )他静静(jìng )的望着在死(sǐ )亡后的(de )欲海中学会反思艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱它让人认清自己生(shēng )前的罪恶事实上艾略特是要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱(hàn )的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象征信仰理想崇高(gāo )的(de )精神追(zhuī )求在欧洲大地上消失了诗人认为从此欧洲便成了一片可怖的荒原人(rén )们渴求着保住小命的水盼着救世主的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水里的死亡的典故写了耶稣复活后的身影然而基督不曾(céng )重临却听到了惊天动地的声巨响革命的象征艾略特(tè )把社会主义革命纳入人类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大(dà )地才会复苏(sū )人(rén )们才分远(yuǎn )离了不死不活的处境我得到紫钻的宁静

枯(kū )死的荒原俗不可耐丑恶虽生(shēng )犹死的人们复活一次的希望才是一条主线刺穿了全(quán )诗阴寒朦胧的画面深(shēn )沉地态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐(suǒ )丑恶黑暗地(dì )的西方社会的其实面貌去传达出第一次世界大战后西方人对世界对现实的(de )厌恶普遍的(de )失(shī )望情绪和幻灭感态度(dù )了一代人的(de )精神病态和精神危机最终达到否定了古代和现代西方文明同时诗歌把西方社会的堕落归之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们西方世界拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略特思想上的古(gǔ )板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代派(pài )的别的诗作是一首具备借(jiè )鉴吸收价值值得认出来认(rèn )真分析研究的杰作这首抒情长诗风(fēng )格多样表现手法不拘一格柔和了象征主义意象主义和玄学(xué )派的一些特点诗中陈(chén )述与咏叹抒情与讽刺(cì )描绘出与警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作品(pǐn )和6种外文(wén )比喻委婉的表达联想对应等象征主(zhǔ )义手法及意象叠加(jiā )过时空交(jiāo )错等现代诗歌表现手段(duàn )诗人为了纯熟他甚至直说按结构了喻示里套象征神话里面套神话神话和现(xiàn )实缠绕历史(shǐ )与(yǔ )现实杂柔疏与(yǔ )密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽(chōu )象化哲理化有机地统一起来极大地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗(shī )歌的思想内容雷霆的话在艺术表现上的不足是(shì )用典故太多且想像之中联想和明显的暗示都内带很大(dà )的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无艾略特自己再(zài )加的50多条注解许多(duō )地方都无法懂(dǒng )得

充当西方现代主义的第一个流派后期象征主义对文学的发展是有独有贡献的它在艺术上的凭空创造新开拓所到(dào )得的成功经验丰富了诗歌的表现手段增加了(le )诗歌的艺术感染力会影响了现(xiàn )代主义的单独(dú )的流派象征主义作家下大力表现(xiàn )内心(xīn )世界也对文学领域的拓展可是象征主义在(zài )艺术上过分追求表现形式而造成的神秘莫测晦(huì )涩与(yǔ )内容上(shàng )表现出去的悲(bēi )观主义宗教神秘主义和反动倒退的(de )社会主张则是应绝对否定的