西施电影三完整版8



• 1西施出生年份
• 2西施怎么死亡的

1西施出生年份

西施生日

09月19日处女座

西施子姓施氏(shì )9月19日我属兔农历八月二十五公元前(qián )600年503公元前(qián )600年473年本名施夷光春秋时期越国美女一(yī )般称作西施后人十分尊(zūn )敬其西子春秋末期阴历于越国句无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨(jì )苎萝村自幼随母浣纱江边故又称浣纱女她天生丽质倾国倾城是美的化身和代名词勾践在对吴国战争中惨败后哦谢谢文种伐吴九(jiǔ )术一说七术之四遗美女以惑察之而乱其谋于苎萝山下得西施郑旦二人并于土城山建美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教(jiāo )以容步习于土城临于都巷三年学精使范蠡(lí )献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫置(zhì )二女于椒(jiāo )花之房不理政事荒于国政而宠嬖西施尤甚勾践(jiàn )灭吴后西施随范蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉江(jiāng )而死一说返归浣江终老山林西施与王昭君貂蝉杨(yáng )玉环并名为中国古代四大美女其中西施居首四大美女村民待遇沉鱼落雁之(zhī )容闭月羞花之(zhī )貌(mào )之美誉其中的沉鱼一词讲诉的那就是西施浣纱的故事

2西施(shī )怎么死亡的

亳州名胜范蠡西施墓范蠡(lí )楚国宛(wǎn )今河南安阳(yáng )人范蠡和西施入葬墓俗称范蠡孤堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳集附近现为涡阳县重点文(wén )物保护单位清光绪安徽通志载越大夫范蠡墓在涡阳东(dōng )南范蠡村(cūn )旧时湖水环绕在周围墓浮其中高如土山上建庙宇内塑西施像(xiàng )并有松柏密(mì )林覆照无比壮观的场面范蠡楚人越国大(dà )夫吴越之战越国被击(jī )败越王勾践被执于吴时他(tā )陪伴在身边身侧与勾践一起尝胆事事谋划助勾践灭吴后神智地见到勾践可同患难(nán )而万不可共富贵荣华做出(chū )决定辞官远行并劝好友谋士文种(zhǒng )也退以避难文种不听后被勾践忌而赐毒酒始信范蠡之言范蠡解甲归田后偕动人的西施隐名埋姓游齐鲁间自号陶朱公从商发家致富官方难以可以找到(dào )他的下落后卒于(yú )定陶今山东济阳(yáng )而与多情的西施迁葬于涡阳县西(xī )阳集机智的范蠡为避人潜踪设疑冢多处传墓地(dì )在鄂鲁皖有6处之多清乾隆间17361795年蒙城县令淡素月曾刻石(shí )题于(yú )墓前曰范蠡冢近处损坏范子祠历经世(shì )间战乱松柏祠宇已毁土冢尚存对西(xī )施终于是生是死的结局历来有不同的说法综合归纳过来确切有四种版(bǎn )本

一沉海说

传说勾践灭吴后他的夫(fū )人悄悄的叫人骗出西施将石头(tóu )绑(bǎng )在西施身上复又沉落大海而且不消说传说从(cóng )此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊大家都说(shuō )这是西施的舌头所以才称它为西施舌三十年代著名作家郁达夫在福建时亦夸赞长乐西(xī )施舌是闽(mǐn )菜中最适合的一(yī )种神品

二山中隐居(jū )说

这个说法都是十分风行下载初几它见之于东汉袁康的越绝书里面记载说吴亡后西施归复范蠡同(tóng )泛五湖而去而明代胡应麟的少室山(shān )房笔丛也有类似(sì )说法(fǎ )其实西施原是范蠡的情人或(huò )妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋西施不问世事下来明代的陈耀文正杨卷二西施也(yě )语句越(yuè )绝书怀疑西施跟了范蠡归隐山林

三失足落水说

或许(xǔ )是善良纯洁的人们却不(bú )是期望西施这位无辜的弱女子有个可悲结局随后找出初唐诗人宋之问浣纱诗一朝还旧都靓妆寻若耶(yē )鸟强横松梦鱼沉畏荷花为依据认为吴亡后西施回到故乡在一次浣纱时失足落水而死旧注显然最理想和目标可惜(xī )最极度缺乏证据

四被杀说

这样的说法可以算只不过是来自(zì )传说了传说吴王拔刀自刎而死时吴人把一腔怒火都可以(yǐ )发泄在西施身上用锦缎将她层层裹住沉在扬子江心据东坡异物志载扬子江有美人鱼又称西施鱼一日数易其色肉细味美妇人食之可增媚态据云系西(xī )施沉江后幻化而成

四个版本中沉海说和山中隐居说广为流传但相关的证据资料也至少

沉海说的理由是(shì )

墨子亲士篇中说是故比干之殪(yì )其抗也孟贲之杀其勇(yǒng )也西施之沈其美也吴起之(zhī )裂其事也其中西施之沈的沈在古代是沉的(de )意思这句话的意思应该是说西施是被沉于水中的她的死是而且她的美丽

东汉赵晔吴越春(chūn )秋逸篇中说越浮西施于江令随鸱夷而终修文御览引文吴越春秋关联西施的记载说吴亡后越浮西施于江令随鸱夷(yí )以终明代杨慎太史升庵(ān )全集卷六十八范蠡西施录修文御览所引吴越春(chūn )秋逸篇之文亦云吴王败越浮西施于江令随鸱夷以终这里的浮字(zì )也沉的意思

在文人墨客的许多诗词中确实是对(duì )西施被沉江(jiāng )而死有很多的描绘李商隐曾作景阳井绝句一首景阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死(sǐ )保卫期肝肠断吴王宫外水浊泥犹得葬西施另一诗人皮日休也有诗题馆娃宫怀古共五(wǔ )绝第(dì )五首是响屟廊中金玉步采苹山(shān )上绮罗身也不知葬法今何处溪(xī )月细眉欲丑胜

不问世事说的理由是

东汉袁康的(de )越绝书它的(de )记载是越乃饰美女西施郑旦使大夫种献之于吴王吴王大悦这和吴越春秋的的但完美结局有所不同认为西施亡吴国后返归范蠡同泛五湖而去

相对于西施和范蠡退隐古人的诗词(cí )中也有很多描述像李白的西施诗里就(jiù )一(yī )段文字一破夫差国千秋竟不还

苏轼的水龙吟词里也文中写道五湖闻道(dào )扁舟归去仍携西子

杜牧杜娘诗中有句云西子下姑苏一舸逐鸱夷

辞海修订(dìng )本也那样说西施一作西(xī )子春秋末年越国苎萝人由越王勾践唱(chàng )给吴王夫(fū )差拥有夫差最恩宠的妃子远古传说吴亡后与范(fàn )蠡(lí )偕入五湖

吴越春秋和越绝书是同时代的(de )作品但在记载西施的结局上却也截然不同这是西施结局再次出现完全不同版本的开端再说以后历代古诗词中直接出现西施结局的差别说法均是以(yǐ )此为依据的以讹传讹笔者认为确认沉海说与山中隐居说哪个更很(hěn )有道理需要相关的资料更迟些的作品同时关键在于如何能表述两个概念一是对墨子中西施的理解一是对鸱夷的理解(jiě )

一是对西施的理解沉海说如果说比吴越春秋和越(yuè )绝书更早的墨子里明白地写着西施之沉从墨子的所处年代来看他约辛未年公元前468年卒于前376年而越灭吴在公元前2000年473年墨子略晚而已墨子阴历(lì )并成长会于春秋末期(qī )即吴越故事的尾声阶段又是紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲眼所(suǒ )见吴越故事的慷慨赴死活剧当是最权威的见证人他的记载应该是最接近历史真相的但笔者认为墨子中的西(xī )施是先秦知名度很高的一个美女不(bú )但墨子中提及庄子孟子韩非子管子中也都提到了西施所以推(tuī )测这(zhè )个西施跟吴越争霸时的(de )西浣(huàn )纱图施是不同的两个人可参(cān )考西施虚实考亲士篇他称是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中说起的比干孟贲吴起在司(sī )马迁史记中都有记载是可以确信历史上都确有其人以此一种假设西施也应该确有其人但史记中在写完(wán )与(yǔ )吴越争霸相关的人与事时却(què )闭口不提西(xī )施这就其他证明墨子中说过的西施又不是吴越争霸时的西施

二是对鸱夷的理解鸱夷是有什么意思鸱夷本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器到了春秋战国(guó )时期多用皮革(gé )制成袋囊以盛酒但仍称之为鸱夷清人黎士宏仁恕堂笔记记载秦巩(gǒng )间人割牛羊去其首剜肉空中为皮袋大者受一石小者(zhě )受二三斗俗曰混(hún )沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用一整张牛羊皮做的皮袋(dài )沉海说解释越浮西(xī )施于江令随鸱夷而终的意思是(shì )吴国灭亡后吴王把西施装在皮袋里沉到江里回并再继续引证吴越春秋夫差内传里面的记载吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器投之于江中这段话中的鸱夷(yí )是伍子胥的代称伍子胥死后被装在鸱(chī )夷之器里投江照(zhào )此理解向外延伸出西施是被楚王唱给吴王的吴亡后夫差把西施沉江随伍子胥回来而又不是随范蠡(lí )乘舟五湖但笔者仍然以为(wéi )是吴越(yuè )春秋是野史其所记并不是历史的真实故此为(wéi )据当然不不可信真心一说(shuō )的是这里的鸱夷杜(dù )牧以为不作皮袋解释而指的(de )是范蠡因为史记越王勾践世家说范蠡亡吴后浮海出齐变(biàn )姓名自谓(wèi )鸱夷子皮笔者认为以鸱夷比兴手法范蠡是才成立的而且范蠡(lí )隐居图(tú )的(de )是隐姓埋名要让吴(wú )王围杀他不可能取一个与(yǔ )西(xī )施之死与伍子胥之死联系联系在一起的鸱夷这样的显眼的名(míng )字

视频本站于2025-08-27 07:08:00收藏于/影片特辑。观看内地vip票房，反派角色合作好看特效故事中心展开制作。特别提醒如果您对影片有自己的看法请留言弹幕评论。