西施电影三完整版7



• 1西施出生年份
• 2西施怎么死亡的

1西施出生年份

西施生日

09月19日处女座

西施子姓施氏9月19日(rì )我属兔农历八月二十五公元前600年503公元前600年473年本名施夷光春秋时期越国美女一般称作西施后人十分尊敬其西子春秋末期阴历于越国句无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨苎萝村自幼随母浣纱江边故又称浣纱女她天生丽质倾国倾(qīng )城是美的化身和代名词勾践在对吴国战争中惨败后哦谢谢文种伐吴九术一说七术之四遗美女以惑察之而乱其谋于苎萝山下得西施郑旦二人并于土城山建美女(nǚ )宫教以歌舞礼仪饰以罗教以容步(bù )习于土城临于都巷三年学精使范蠡献于吴王吴王夫差大悦筑(zhù )姑苏台建馆娃宫(gōng )置二女于椒花之房不理(lǐ )政事荒于国政而宠嬖西施尤甚勾践灭吴后西施随范蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉江而死一说返(fǎn )归浣江终老山林西施与王昭君貂蝉杨玉环并名为中国古代四大美女其中西施居首四大美女村民待遇沉鱼落雁之容闭月(yuè )羞花之貌之美誉(yù )其中的沉鱼一词讲诉的那就是西施(shī )浣纱的故事

2西施怎么死亡的

亳州名胜范蠡西施墓范蠡楚国宛今河南安阳人范(fàn )蠡和西施(shī )入葬墓俗称范蠡孤堆又称范蠡冢(zhǒng )位于亳州市涡阳(yáng )县西阳集附近现为涡阳县重点文物保护单位清光绪安(ān )徽通志载越大夫(fū )范蠡墓在涡阳东南范蠡村旧时湖水环绕在周围墓浮其中高如土山(shān )上建庙宇内塑西施像并有松柏密林覆照(zhào )无比壮观的场面范蠡楚人越(yuè )国大夫吴越之战越国被击败越王勾践被执于吴时他陪伴在身边身侧与勾践一起尝胆事事谋划助勾践灭吴后神智地见到勾践可同患难而万不可共富贵荣华做出决定辞官远行并劝(quàn )好友谋士文种也退以避难文种(zhǒng )不(bú )听(tīng )后(hòu )被勾践忌而(ér )赐毒酒始信范蠡之言范蠡解甲归田后偕(xié )动人的西施隐名(míng )埋姓游齐鲁间自号陶朱(zhū )公从商发家致富官方难以可以找到他的下落后卒于定陶今山东济阳而与多情的西施迁葬于涡阳县西阳集机智的范蠡为避人潜踪设疑冢多(duō )处传墓地在(zài )鄂鲁皖有6处之多清乾隆间(jiān )17361795年蒙城县令淡素(sù )月曾刻石题于墓前曰范蠡冢近处损坏范子祠历经世间战乱松柏祠宇已毁土冢尚(shàng )存对西施终于是生是死的结局历来有不(bú )同的说法综合归纳过来确切有四种版本

一沉海说

传说勾践灭吴后他的夫人悄悄的叫人骗出西(xī )施将石头绑在西施身上复又沉落大海而且不消说传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊大家都说(shuō )这是西施的舌头所以才称它为西施舌三十年代著名作家郁达夫在福建时亦夸赞长乐西施舌是闽菜中最适合的一种(zhǒng )神品

二山中隐居说

这个说法都是十分风行下载初几它见之于东汉袁康的越绝书(shū )里面记载说吴亡后西施归复范蠡同泛五(wǔ )湖而去而明代胡应麟的少室山房笔丛也有类似说法其实西施原是范蠡的情人或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋西(xī )施不问世事下来明代(dài )的陈耀文正(zhèng )杨卷二西施也语句越绝书怀疑西施跟了范蠡归隐山林

三失足落水说(shuō )

或许是善良纯洁的(de )人们却不是期(qī )望西施这位无辜的弱女子有个可悲结局随后找出初唐诗人宋之问浣纱诗一朝还旧都靓(liàng )妆寻若耶鸟强横松梦鱼沉畏荷花为依据认为吴亡后西施回到故乡在(zài )一次浣(huàn )纱时失足(zú )落水而死旧注显然最理想和目标可惜最极度缺乏证据

四被杀说

这样的说法可以算只不过是来自传说(shuō )了传说吴王拔刀自刎而死时吴人把一腔怒火都可以发泄在(zài )西(xī )施身(shēn )上(shàng )用锦缎将她层层裹住沉在扬子江心据东坡异物志载扬子江有美人鱼又称西施鱼一日数易其色肉细味美妇人食(shí )之可增媚态据云系西施沉江后幻化而成

四个版本中沉海说和山中隐(yǐn )居(jū )说广为流传(chuán )但相关的证据资料也至少

沉(chén )海说的理(lǐ )由是

墨子亲士篇中说是故(gù )比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中西施之沈的沈在古代是沉的意思这句话的意思应该是说西施是被沉(chén )于水中的她的死是而且她的美丽

东汉赵晔吴越春秋逸篇中说越浮西施于江令随鸱夷而终修(xiū )文御览引文吴(wú )越春秋关联西施的记载说吴亡后越浮西施于江令随鸱夷以终明代杨慎太史升庵全集卷六十八范蠡西施录修文御览所引吴越春秋逸篇之文(wén )亦云吴王败越浮西施于江令随鸱夷以终这里的浮字也沉的意思

在文人墨客的许多诗词中确实是对(duì )西(xī )施(shī )被沉江而死有很多的描绘李商隐曾作景阳井绝句一首景阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王宫外水浊泥犹得葬西施另一诗人皮日休也有诗题馆娃宫怀古共五绝第五(wǔ )首是响屟廊中金玉步采苹山上绮罗(luó )身也不知葬(zàng )法今何处溪月细眉欲丑胜

不问世事说的理由是

东汉袁康(kāng )的越绝书它的记载是越乃饰美女西施郑旦使大夫种献之于吴王吴王大悦这和吴越春秋的的但完美结局有所不同认为西施亡吴国后返归范蠡同泛五湖而去

相对于西施和范蠡退隐古人的诗词中也有很多(duō )描述像李白的西施诗里就一段(duàn )文字一破夫差国千秋竟不还

苏轼的水龙吟词里也文(wén )中写道五湖闻道扁舟归去仍携(xié )西子

杜牧杜娘诗中有句云西子下姑苏一舸逐鸱夷

辞海修订本也那样说西施一作西子春秋末年越国苎萝人由越王(wáng )勾践唱给吴王夫差拥(yōng )有夫差最恩宠的妃子远古传说吴亡后与(yǔ )范蠡偕入五湖

吴越春秋(qiū )和越绝书是同时代的作品但在记载西施的(de )结局上却也截然不同(tóng )这是西施结局再次出现完全不同版本的开端再说以(yǐ )后历代古诗词中直接出现西施结局的差别说法均是以此为依据的以讹传讹笔者认为确认(rèn )沉海(hǎi )说与山中隐(yǐn )居说哪个更很有道理需(xū )要相关的资料更迟些的作品同时关键在于如何能表述两个概念一是对墨子中西施的理解一是对鸱夷的理解

一是对西施的理解沉海说如果说比吴越春(chūn )秋和(hé )越绝书更早的墨子里明(míng )白地写着西(xī )施之沉从墨子的所处年代来看(kàn )他约辛未年公元前468年卒于(yú )前(qián )376年而越(yuè )灭吴在公元前2000年473年墨(mò )子略晚而(ér )已墨子阴历并成长会于春秋末期即吴越故事的尾(wěi )声阶段又是紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲眼所见吴越故事的慷慨赴死活剧当是最权威的见证人他的记载应该是最接近(jìn )历(lì )史真相的但笔者认为墨(mò )子中的西施是先秦知名度很高的一个(gè )美(měi )女不但墨子中提及庄子孟子韩非子管子中也都提到了西施所以推测这个西施跟吴越争霸时的(de )西浣纱图施是不同的两个人可参考西施虚实考亲士篇他称是故比干之殪其抗(kàng )也孟(mèng )贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其(qí )事也其中说起(qǐ )的比干孟贲吴起在司马迁史记中都有记载是可以确信(xìn )历史上都确有其人以此一种假设西施也应该确有其人但史记中(zhōng )在写完与吴越争霸相关的人与事时却闭口不提西施这就其他证明墨子中说过的西施又不是吴越争霸时的西施

二是对鸱夷的理解鸱夷是(shì )有什么(me )意思(sī )鸱夷(yí )本指夏商时青(qīng )铜所制的鸟形盛酒容器到了春秋战国时期多用皮革制成袋(dài )囊以盛酒但仍称之为鸱夷(yí )清人黎士宏仁恕(shù )堂笔记记载秦巩间人割牛羊去其首剜(wān )肉空(kōng )中为皮袋大者受一石小者受二三斗俗曰混沌(dùn )即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用一整张牛羊皮做的皮袋沉海(hǎi )说解释越浮西施于江令随鸱夷而终的意思是吴国灭亡(wáng )后吴王把西施(shī )装在皮袋里沉到江里回并再继续引证吴(wú )越春秋夫差内传里面的记载吴王乃取(qǔ )子胥尸(shī )盛以鸱(chī )夷之器投之于江中这段话中的鸱夷是伍子胥的代称伍子胥死(sǐ )后被装在鸱(chī )夷之器里投江照(zhào )此理解向外延伸出西施是被楚王唱给吴王的吴亡后夫差把西施沉江随伍(wǔ )子胥回来而又不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然以为(wéi )是吴越春秋(qiū )是野史其所记并不是历史的真实故此为据当然不不可(kě )信真心一说的是(shì )这里的鸱夷杜牧以为不(bú )作皮袋解释而指的是范蠡因为史记越王勾践世家说范蠡亡吴后浮海(hǎi )出齐变姓名自谓鸱夷子皮笔者认为以鸱夷比兴手法范蠡(lí )是才成(chéng )立的而且范蠡隐居图的是隐姓埋名要让吴王围(wéi )杀他不可能取一个与西施之死与伍子胥之死联系联(lián )系在一起的鸱夷这样的显眼的名字

视频本站于2025-08-27 07:08:22收藏于/影片特辑。观看内地vip票房，反派角色合作好看特效故事中心展开制作。特别提醒如果您对影片有自己的看法请留言弹幕评论。