欲海花电影完整版先锋9



• 1关于艾略特的荒原谁能给分析(xī )一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国(guó )籍是后期象征主(zhǔ )义文学大的的代表都是西方现代主义文学(xué )最有影响的诗人(rén )和评论家(jiā )1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王(wáng )劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起(qǐ )先发表诗歌先(xiān )后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾(ài )略特最著名的诗作之一这首诗以象征主义(yì )的手法写资产阶级上流社会的一个中年人在告白途中关系错综复(fù )杂的矛盾(dùn )心理故此来怎样表达世纪初一部分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物形象论述当时普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾(ài )略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只(zhī )有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这(zhè )首诗被以为是艾(ài )略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特另外(wài )一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新当面批评派的奠基人之一被称做中国古代文学批评大师他早年提议的创作和批评的非个人化理论对现代文学有一种了比较大的影响它的基本是(shì )内容是生活与艺术肯定不能等同它们之间有不可(kě )逾越的界限并且作家的个人感情经验需要当经过非个人化的过程将个人的情绪(xù )改变为宇宙性(xìng )艺术性情绪才能直接进入文学作品艾略(luè )特(tè )的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教(jiāo )观和文化(huà )主张是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教(jiāo )为政治文化的中心实际教会来管理呀国家空气传播文(wén )化最终达到拯救西方的(de )在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误

传统与个人才能是像现代英美诗(shī )歌的里程碑是象(xiàng )征(zhēng )主(zhǔ )义文学中最有代表性的作品(pǐn )是艾略特的名动天下作和影响最深远的作品

第一章玄学派诗人将西方社会描画为万(wàn )物萧瑟生机(jī )幽冥的荒原起首几句便透(tòu )露出出诗人深深的(de )痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎(àng )然而在诗人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的(de )荒原在这没有气恼的栖息于之(zhī )所人不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆(sì )意横行(háng )着海一样的情欲在这难以形容的现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在了西方世(shì )界的上空人们(men )在浑浑噩噩空间中走到(dào )死亡诗人把再现实社会诗说地狱现代(dài )人视(shì )为还没有灵魂的(de )幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中(zhōng )直接描写的上(shàng )流社会(huì )男(nán )女的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠映(yìng )线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德(dé )甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉(lā )被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜(yè )典故的语句自然使力地怎样表达(dá )了诗歌深沉的主题对弈即(jí )争斗征着现代人的勾心(xīn )斗角用古代的暴行和古代和现代的罪恶(è )相比较比较艾(ài )略特认为现代(dài )人反复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝(wō )里在那里死人连自己的骨头都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现(xiàn )代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢(lú )的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚(xū )的青年男女在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐(lè )后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了这种化为灰烬和无踪联结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的(de )火来扫尽情(qíng )欲拯救人类烧啊(ā )烧啊烧啊烧啊主啊你(nǐ )把我拯拔出来主(zhǔ )啊你拯(zhěng )拔烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含义深(shēn )刻的象征有人说它象征的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已经死去已经死去后彻底忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡(wáng )后的欲海中学会反思艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实上艾略特是要现代人去正视(shì )自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象征信仰理想崇高(gāo )的精神追求在欧洲大地上消失了诗人认为从此欧洲(zhōu )便成了一(yī )片可怖的荒原人们渴求着保住小命的水盼着救世主的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水里的死亡的典故(gù )写了耶稣复活后的(de )身影然而基督不曾重临却听到了(le )惊天动地的声巨(jù )响革命的象征艾略特把社会主义革命纳入人类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫(jiè )人们要施舍(shě )可怜同(tóng )情克制皈依佛教宗教那(nà )样大地才会复苏人们才分远离了不死不活的处境(jìng )我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的(de )希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生(shēng )活卑鄙龌龊委琐丑恶黑(hēi )暗地的西方社会的其(qí )实面貌去传达出第一次世界大(dà )战后西方人对世界对现实的厌(yàn )恶普遍的失望情绪和(hé )幻灭感态度了一代(dài )人的精神病态和精神危机最终达到否定了古代和现代西方文明(míng )同时诗歌把西方社会的堕落归之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他(tā )们西方世界(jiè )拯救自己现代人(rén )的灵丹妙药(yào )上级主管部门出艾略特思想上的古板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代派(pài )的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得认出来认真分析研究的杰作这首抒情长诗风格多样表现手法不拘一格柔和了象征主义意象主义和玄(xuán )学派的一些特点诗中陈(chén )述与咏叹抒情与讽(fěng )刺描绘出与警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的(de )市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个(gè )作家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想对应等象征(zhēng )主义手(shǒu )法及意象叠加过时空(kōng )交错等现代诗歌表现手段(duàn )诗人为了纯熟他甚至直说按结构了喻示里套象征神话里面套神话神话和现实(shí )缠绕历史与现实杂柔疏与(yǔ )密融汇的手法也让诗(shī )歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统一起来极(jí )大地十分丰富了诗歌的(de )表现手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表现上的不足是用典故太多且想像之中(zhōng )联想和明显的暗示都内带很大的(de )随手性导致诗歌涩(sè )难辨使一般读者望而止步(bù )若无艾略特自己再加的50多条注解许多地(dì )方都无法懂(dǒng )得

充当西方(fāng )现代主义的第一个流派后期象征主义对文学的发(fā )展是有独有贡献的它在艺术上的凭空创造新开拓所到得的成功经验丰富了诗歌的表现手段增加(jiā )了(le )诗歌的艺术感染力会影响了现代主义的单独的流派象(xiàng )征主义作家下大力表现内心世界也对文学领域的拓展可是象征主义在艺术上过分追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的(de )悲观主义宗教(jiāo )神秘主义和反动倒退的社会主张则是应绝对否定的