西施电影三完整版8



• 1西(xī )施出生年份
• 2西施怎么死亡的

1西施出生年份

西(xī )施生日

09月19日处女座

西施子姓施氏9月19日我(wǒ )属兔农历八月二十五公元前600年503公元前600年(nián )473年本名施夷光春秋时期越国美女一般称作西施后人十分尊敬其(qí )西子春秋末期阴历于越国(guó )句无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨苎萝村自幼随母浣纱江边故又(yòu )称(chēng )浣纱女她天生丽质倾国倾城是美的化身和代名词勾践在(zài )对吴国战争中惨败后哦谢谢文种伐吴九术一说七术之四遗美女以(yǐ )惑察之而乱其谋于苎萝山下得西施郑旦二人并于土城山(shān )建美女宫教以歌舞礼仪(yí )饰以罗教以容步习于土城(chéng )临于都巷三年学精使范蠡(lí )献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建(jiàn )馆娃宫置二女于椒花之房不理政事荒于国政而宠嬖西施尤(yóu )甚勾(gōu )践灭吴(wú )后西施随范蠡泛五湖而去渺无音讯(xùn )一说沉江而死一说返归浣江终老山林西施与王昭君貂蝉杨玉环并名为中国古代四大美女其中西施居首四大美女村民待遇沉(chén )鱼落雁之容闭月羞花之貌之美誉其中的沉鱼一词讲诉(sù )的那就是西施浣纱(shā )的故事

2西施怎么死亡的

亳州名胜范蠡西施墓范蠡楚国宛今河南安(ān )阳人范蠡和西施入葬墓俗称范蠡孤堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳(yáng )县西阳集附近现为涡阳县重点文物保护单位清(qīng )光绪安徽通志载越大(dà )夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村旧时湖水环绕在(zài )周围墓浮其中高如土山上建庙宇内塑西施像并有松柏密(mì )林覆照(zhào )无比壮观的场面范(fàn )蠡楚人越国大夫吴越之战越国被击败越王勾践被执于吴时他陪伴在身边身侧与勾践一起尝胆事事谋划助勾践灭吴后神智地见到勾践可同患难(nán )而万不可共富贵荣华做出决定辞官远行并劝(quàn )好友谋士文种也退以避难文种不听(tīng )后被勾践忌而赐毒酒始信范蠡之言范蠡解甲归田后偕动人的西施隐名埋姓游齐鲁间自号陶朱公从商发家致富官方难以可以找到他的下落后卒于定陶今山东济阳而与多情的西施(shī )迁葬于涡阳县西阳集机智的范蠡为避人潜踪设疑冢多处传墓地在鄂鲁皖有6处之多清乾隆间17361795年蒙城县令淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡冢近处损坏范子祠(cí )历经世间战乱松柏祠宇已毁土冢尚(shàng )存对西施终于是生是死的结局历来有不同的说法(fǎ )综合归纳过来确切有四种版本

一沉海说

传说勾践灭吴后他的夫人悄悄的叫人骗出(chū )西施将石头绑在西(xī )施身上复又沉落大海而且不消说传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊大家都说这是西施的舌(shé )头所以才称它为西施舌三十年代著名作家郁达夫在福建时亦夸赞长乐西施舌是闽菜中最适合的一种神品

二山中隐居说

这个说法都是十分风行下载初几它见之(zhī )于东汉袁康的越绝书里面记载说吴亡后西施归复范蠡同泛五湖而去而明代胡应麟的少室山房笔丛也有类似说法其实西施原是范蠡的情人或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋西施不问世事(shì )下来明代的(de )陈耀文正杨卷二西施也语句越绝(jué )书怀疑西施跟了范蠡归隐山林

三失足落水(shuǐ )说

或许是善良纯洁的人们却不是期望西施这位无辜的弱女子有个可悲结局随后(hòu )找出初唐诗人宋之问浣纱诗一朝还旧(jiù )都靓妆寻若耶鸟强横松梦鱼沉畏荷花为依据认为吴亡后西施回到故乡在一次浣纱时失足落(luò )水而死旧注显然最理想和(hé )目标可惜最极度缺(quē )乏证据

四被杀说

这样的说法可以(yǐ )算只不过是来自传说了传说吴王拔刀自刎而死时吴人把一腔怒火都可以发泄在西施身上用锦缎将她层层裹住沉在扬子江心据东(dōng )坡异物志载扬子(zǐ )江有美人鱼又称西施鱼一日数易其色肉细味美(měi )妇人食之可增媚态据云系(xì )西施沉江后幻化而成

四个(gè )版本中沉(chén )海说和山中隐居说广为流传但相关的证据资料也至少

沉海说的理由是

墨子亲士篇中说是故比干之殪其抗也孟贲之杀其(qí )勇也西施之(zhī )沈其美也吴起之裂其事也其中西施之沈(shěn )的沈在古代是沉的意思这句话的意思应该(gāi )是说西施是(shì )被沉于水中的她的死是而且她(tā )的美丽

东汉赵晔吴越春秋逸篇中(zhōng )说越浮(fú )西施于江令随鸱夷而终修(xiū )文御览引文(wén )吴越春秋关联西施的记载说吴亡后越浮西施于江令随鸱夷以终明代(dài )杨慎太史升庵全集卷六十八范蠡西施录修文御览所引吴越春秋(qiū )逸篇之文亦云吴王败越浮西施于江令随鸱夷以终这里的浮字也沉的(de )意思

在文人墨客的许多诗词中(zhōng )确实是对西施被沉江而死有很多的描绘李商(shāng )隐曾作景阳井绝句(jù )一首景阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断(duàn )吴(wú )王宫外水浊(zhuó )泥犹得葬西施另一诗人皮日休也有诗题馆娃宫怀古共五绝第五首是响屟廊中金玉步采苹山上绮罗身也不知葬法今何处溪月细眉欲丑胜

不(bú )问世事(shì )说的理由是

东汉袁康的越绝书它的记载是(shì )越乃饰美女西施郑旦使大夫种献之于吴王吴王大悦这和吴越春秋的的但完美结局有所不同认为西施亡吴(wú )国后返归范蠡同泛五湖而去

相对于(yú )西施和范蠡退隐(yǐn )古人的诗词中也有很多描述像李白(bái )的西施诗里就一(yī )段文字一破夫差国千秋竟不还

苏轼的水龙吟词里也文中写道五(wǔ )湖闻道扁舟归去仍携西子(zǐ )

杜牧杜娘诗中有句云西子下姑苏一舸逐鸱夷

辞海修订本也那样说西施一作(zuò )西子春秋(qiū )末年越国苎萝人由越王勾践唱给吴王夫差拥有夫差最恩宠的妃子远古传说吴亡后与范蠡偕入五湖

吴越春秋和越绝(jué )书是同时代的作品但在记载西施的结(jié )局上却也截然不同这是西施结局再次出现完全不同版本的开端再说以后历代古诗词中直(zhí )接出现西施结局的差别说法均是以(yǐ )此为依据的以讹传讹笔者认为确认沉海(hǎi )说与山中隐居说哪个更很有道理需(xū )要相关的资料更迟些的作品同(tóng )时关键在于如何能表述两个概念一(yī )是对墨子中西施(shī )的理解(jiě )一是对鸱夷的理解

一是对西施的理解沉海说如果说比吴越春(chūn )秋和越绝书更早的墨子里明白地写着西施之沉从墨子的所处年代来看他约辛未年(nián )公元前468年卒于前376年而越灭吴在公元(yuán )前2000年473年墨子略晚而已(yǐ )墨子阴历并成长会于春秋末期即吴越故事的尾声阶(jiē )段又是紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲眼所见吴越故事的慷慨赴死活剧当是最权威的见证人他的记载应该是最接近历史真(zhēn )相的但笔者认为墨子中(zhōng )的西施是先秦知名度很高的一个美女(nǚ )不但墨子中提及庄子孟子韩非子管子中也都提(tí )到了西施所以推测这个西施跟吴越争霸时(shí )的西浣纱图施是不同的两个人可参考西施虚实考亲士篇他称是故比干之殪其抗也(yě )孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之(zhī )裂其事也其中说起的比干孟贲吴起在司马迁史记中都有记载是可以确(què )信历史上都确有其人以此一种假设(shè )西施也应该(gāi )确有其人但史记中在写完与吴越争霸相关的人与事时却闭口不提西(xī )施(shī )这就其他证明墨子(zǐ )中说过的西施又不是(shì )吴越争霸时的西施

二是对鸱夷的理解鸱夷是有什么意思(sī )鸱夷本指夏商时青(qīng )铜所制的鸟形盛酒容(róng )器到了春秋战国时期多用皮革制成袋囊以盛酒但仍称之为鸱夷(yí )清人黎士宏仁恕堂笔记记载秦巩间人割牛羊去其首剜肉空中为皮袋大者受一石(shí )小者受二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所(suǒ )以鸱夷的意思那是用一整张牛羊皮做的皮袋沉海说解释越浮西施于江令随鸱夷而终的意思是吴国(guó )灭亡后吴王把西施装在皮袋里沉到江里回并再(zài )继续引证吴越春秋夫差内(nèi )传里面的记载(zǎi )吴(wú )王乃取子胥尸盛(shèng )以鸱夷之器投之于江中这段话中(zhōng )的鸱夷是伍子胥的(de )代称伍子胥死后被装在(zài )鸱夷之器(qì )里投(tóu )江照此理解向外延伸出西施是被(bèi )楚(chǔ )王唱给吴王的吴亡后夫差把西施沉江随伍子胥回来而又不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然以为是(shì )吴越春秋是野史其所记并不是历史的真实故此为据当然不不可信真心一说的是这里的鸱夷杜牧以为不作皮袋解释而指的是范蠡因为史记越王勾践世家说范蠡亡吴后浮海出齐变姓名自谓鸱夷子皮(pí )笔者认为以鸱夷比兴手法范蠡是才成(chéng )立的而且范蠡隐居图的是隐(yǐn )姓埋名要让吴王围杀他不可能取一个与西施之死与伍子胥之死(sǐ )联系联系在一起的鸱夷这样的显眼的名字

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